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保境安民说善会

时间:2011-08-22 20:35来源:本站整理 作者:洪树林 点击:

过去每逢农历闰年,绩溪岭南岭北各地都要举办善会。善会,主要是祈求神灵保佑、境内安定,人民平安,所以又称“保安会”,又因要扎制供诸神像的大型龙舟,所以又称“船会”。

善会起初祭祀的是大王雷万春、小王南霁云、东平王张巡、西圣王许远和瞎军师,他们在唐代安史之乱时,坚守睢阳,保障江淮,城陷不屈,壮烈牺牲。后来逐步地增加了观音菩萨、太子老爷以及二十四个小菩萨,称为“二十四舱”。而龙川与伏岭、荆州三地则有“三十六舱”。伏岭和荆州两地还有青帝(东)赤帝(南)白帝(西)黑帝(北)黄帝(中),称作“跳五帝”。

举行善会,必然有人牵头,牵头人称作会首,有的地方称斋官。会首或者斋官是由族中各房推举出来的人轮流担任。龙川胡氏自二十二世后,按各个支派的住宿情况,自然形成了五隅,会首由各隅中的名望长者担任。

举办的时间先后不一。荆州、胡家一带最早(仲春),龙川最迟(秋季),其它各地则都在六月中,选择已卯日或癸卯日为正日,如果此月同时出现已卯日和癸卯日,则选取其一,会期各地都是七天,而惟有龙川是长达半个月之久。是年正月十八一过,就由当值隅所选出的会首召集各隅长辈和有威望的人士商议确定:正日日期、各类职事人员、筹划资金、议定神猪、神羊、聘请做龙舟的师傅和纸扎师傅、和尚道士、锣鼓队、龙舟队、请戏班、枪铳队、游行路线等等一应有关事项。

众多菩萨,大王和小王是主角。大王青面,箭胡——即胡须间插有箭杆数支,象征雷万春当年督战城头时中了敌人数箭,手持长柄大刀。小王是赤面、长须,手执令旗,犹如在指挥三军杀敌。大王和小王的的行头装饰费用最为昂贵,(相当于现在的人民币千元以上)则分别由斋官和会首负担,一般农户是负担不起的,也就当不了斋官和会首。

善会正日前几天,家家户户净土、人人清洗洁身、吃素禁荤。

善会活动程序是:安圣、净街、登舟、设粥(祝)、禳星、安五方、安井牒、起土、解咒、禳火、收火、收圣、抢载、祭旗、送圣等等。其中以接观音、登舟、祭旗和送圣四个场面最为热闹壮观。

安圣。正日早晨开始,由三个中年人轮换驮着坐在木椅上的太子菩萨——汪华的第三个儿子①和敲着一锣一鼓,众靠近会场的一户开始,快速地挨家挨户地在堂前桌上放下太子菩萨,在其家照壁上贴上一张木印的东平王神牌位,拜一拜,起去到下一家,如此表明家家户户皆有神灵镇守了,被登舟后的一系列法事行动驱逐得走投无路的妖魔瘟神也就进不了户家躲藏了。

接观音。安圣以后,约莫九点钟光景,开始接观音,家家户户在门口将准备好的生炭灶②烧起柏木或檀香木块,香气四溢,全族人众按顺序列队:火把、纸幡、神旗、观音菩萨座轿(抬轿的四个人必须是族中公认忠孝节义四德齐备的中年男子)、两面挂在雕刻木架上的火铜锣、各隅锣鼓、爆杖队、戏剧队(由小孩妆扮的戏剧人物)、花船、高跷、枪铳队、无职事的男女老少浩浩荡荡走过上官桥,来到灵山庵山门外,偃旗息鼓,肃穆禁声,主持和尚双手捧着“卜杯③”在前,十几位和尚一字排开在后,面南跪于山门左侧,齐念一段《法华经》后,主持和尚将“卜杯”轻轻往空中一扬,“卜杯”正好落在山门前地毯中心位置,两块凸面朝天是“阳卜”,表明观音菩萨外出巡视了。两块凹面朝天是“阴卜”,说明在场俗人中有不够虔诚的,一凸一凹朝天是“圣卜”则表示菩萨已答应接受邀请了。因此,出现“阳卜”或“阴卜”,和尚们都得再念一遍《法华经》,直至出现了“圣卜”为止,和尚们起立,改面朝山门向庵内,拜请菩萨上轿,鱼贯而入,分列观音殿前甬道两旁,座轿随即进入,停在丹墀下,然后,由两位强壮和尚分别在两边一手托住菩萨底座一手扶着菩萨手臂,由主持和尚引导,抬出殿外,众和尚口念经文跪伏在地,庵外人众全部合掌下跪,菩萨在轿中坐定后,礼生大声唱赞:“观音娘娘起驾了!”顿时,爆竹鞭炮齐放,九根枪铳齐响,带着彩纸团如焰火般直冲云霄,又如天女散花般飘飘扬扬,洒向人间.在锣鼓喧天,唢呐齐奏中,抬着观音菩萨直出庵门,先向南行,取道浒里护村坝,过官桥,转入龙川官道,北进龙川村,绕村游行一圈,抬至胡氏宗祠对面照墙前,将观音菩萨安座在临时搭筑起的一丈多高的观音阁里里。


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