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岩寺上九戏台楹联

时间:2011-10-30 13:59来源:本站整理 作者:汪邦锐 点击:

在客居梅城的汪善模老师家,见到先生手抄岩寺上九戏台楹联七副,毛笔抄写,书法秀丽。汪先生师范学堂毕业,曾任潜口小学校长。现加编号,抄录如下:

(一)闻乐莫拊心,到民国二年,尚依然,烟馆兴隆,赌坊辐辏;

和声且呜盛,看长街十里,赖有此,学堂发达,商会公平。

(二)笙笙浙派,金石徽音,会看异曲同工,始信登场皆傀儡;

步武胡田,发皇岩镇,等是双声叠韵,不妨依样画葫芦。

(三)白雪征歌,莫认今朝饯腊。

青阳应律,恰逢明日迎春。

(四)大千世界,到民国三年,再休误拂弦歌,致使周郎长顾曲;

上九风光,先立春一日,依样各涂粉墨,笑看优孟又登场。

(五)从生旦丑净,选来名角几个,仗诸君歌舞登场,装点大千新世界;

由宋元明清,遗此当头古例,际五族共和开幕,安排上九好风光。

(六)旧脚色同列新舞台,壁垒旌旗,任凭各显神通,分串何如合串好;

假面具究须真本领,抑扬吞吐,倘再演成恶剧,上场翻恐下场难。

(七)世界亦剧场,亚雨欧风,点缀便成新气象;

国民真幸福,烟寮赌窟,发生重见旧萌芽。

七副对联的创作时间是民国二年到三年,即1913到1914年,是时处在内外交困,社会极度动荡的历史时期。1912年3月11日孙中山颁布《中华民国临时约法》,1913年初召开国民大会,选举多数党派组织责任内阁;北京临时政府的成立过程,一直是狡诈政客、独裁者袁世凯的北洋军阀集团与南方革命党人的激烈争夺的过程,表面上依据《临时约法》行事,实际上一直独裁统治。1914年1月10日,袁世凯下令停止国会议员职务,民国第一届国会被取消。

一联上联:作者对烟馆、赌场这种祸国殃民恶疾深感痛绝!下联讲的是与之形成鲜明对比的新事物教育发达。学堂指的是凤山小学。于光绪三十二年(1906年)创建,是徽州及安徽省最早兴建的小学之一,校址在下街鲍氏宗祠内(现徽州区二中)。商业繁荣,许承尧编纂的《歙县志》:岩寺夜市有五街灯火的记载。

二联:“笙簧浙派“,指当时有名的淳安班。两座戏台,两个戏班,同时演出,竟争献艺,谓之打对台,所以说“会看异曲同工”。金石是八音中的二音,“徽”是指徽调,乐器奏出的声音,双方演出都精彩。下联是向胡田学习,在岩镇发扬光大之意。

三联:为“上九”的应景楹联佳作。

四联:周郎顾曲。周郎即三国时的周瑜,他善于用兵,也精于音律,在听曲时,听出差错,他就回头去对乐工看看,乐工就知道出了差错,即予调整。所以有“曲有误,周郎顾”,乐工以此检点技艺的典故;优孟登场,优孟是春秋楚国的艺人,楚相孙叔敖死后,他的儿子贫困无依,优孟就穿了孙叔敖的衣冠,化装成孙叔敖,在楚庄王面前抵掌谈笑,庄王受感动,叔敖子得封。后来称一味仿效为“优孟衣冠”。上下联用典故,不是对演戏人讲,而是对国民政府而言,到了民国三年,不能再不合民意啊!

五联:上九庙会起源于宋朝,传说南宋岳飞被害之后,他的部将解甲归田,其中有十个裨将带人来到岩寺定居,开发一方土地,他们想建庙纪念岳飞,但当时条件不许可,因此捧出唐代张巡、许远两位与岳飞同样尽忠报国的英雄来纪念,以后历代相沿。岩寺距离睢阳很远,为何要纪念张巡、许远呢?原因就在这里。张巡河南南阳人,开元进士,肃宗至德二年(757年),安禄山造反,遣尹子琦帅军十万,攻打睢阳(今河南商丘)。张巡与太守许远共守睢阳。许远,浙江海宁人。两人在外无救兵,内无粮草的情况下,坚持数月,城陷被俘,不屈而死。他们在叛军气焰嚣张之时,对于阻止叛军南侵,起了重要作用。庙会期间,纸扎的大型龙舟,前面站立一丈多高的大王菩萨是南霁云,河南清丰人,张巡部将,睢阳围急时,张巡派他赴江苏盱眙,向贺兰进明求救兵。进明不肯发兵,而以酒乐强留,他断指不食而返。舟尾的二王菩萨是雷万春,张巡部将,皆与睢阳共存亡。“际五族共和开幕,安排上九好风光。”五族即汉、满、蒙、回、藏五族,意思是各族人民大团结的人民民主国家成立之际,这是岩寺百姓90年前的盼望,真正实现这一盼望的,是1949年10月1日下午3时,毛泽东主席在北京天安门城楼上向全世界宣布:中华人民共和国中央人民政府成立。上九风光,有做上九和不做上九之说,做上九是正月初七零时,起鼓,大型祭祀忠烈庙会活动开始,嬉龙舟,搭台演戏,商品展销,欢聚亲友;不做上九则是不搞大型祭祠活动,但商品展销,欢聚亲友依旧。抗日战争时期,国难当头,则没有做过上九。1945年抗日战争胜利,普天同庆,次年做过一次上九,之后国民党打内战,就没有做过上九,而上九却一年年相传下来,解放以后,人民政府利用上九庙会,开展物资交流,促进经济繁荣,为上九交流赋予了新意。

六联的语句,也是讥讽国民政府施政的。

七联再一次提到烟寮赌窟,可见作者对这种祸国殃民现象,极其深痛!

(本文摘自:徽州区文史资料第四辑)



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