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徽州祠堂

时间:2015-02-28 12:46来源:安徽群众文化 作者:王唯唯 点击:

去过徽州很多地方,给我印象最为深刻的当属大大小小的徽州祠堂了。落尽铅华,洗尽浮尘,谧静如斯,氤氲着厚重的历史气息。这样的祠堂,适合怀着一份宁静的心,阅读那藏了百代千年的故事。

“祠堂”这个名称最早出现于汉代。古时徽州各姓宗族都建有祠堂。祠堂分为宗祠、支祠和家祠。在特别崇尚程朱理学的徽州,作为“申述根本返始之心,尽子孙孝情”的祠堂是祭祖、正俗、教化等事务的圣地,它集宗教、伦理道德、法律于一身,也是一个宗族最高权利的象征。据不完全统计,明清两代徽州就有大大小小祠堂达10000多座。

祠堂多数都有堂号,堂号由族人或外姓书法高手所书,制成金字匾高挂于正厅,旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额,讲究的还配有联对。如果是皇帝御封,可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石,表明族人得过功名。一般来说,祠堂一姓一祠,旧时族规甚严,别说是外姓,就是族内妇女或未成年儿童,平时也不许擅自入内,否则要受重罚。

祠堂在徽州古建筑中被称为“徽州三绝(民居、祠堂、牌坊)”之一。无论从建筑设计、工艺美术、雕刻装饰上都是高档次的,它在徽州文化中占有重要地位。从建筑的规模上,徽州的祠堂规模宏大,装饰精美,建筑耗费惊人。而这些与徽商有着很大关系。徽州人受程朱理学思想的影响较深,一直是朱熹思想的鼎力执行者。他们按照朱熹在《家礼》中提出的加强宗族凝聚力的说法,提倡建祠堂并要求世人明世系、墓祭始祖和先祖,置祭田等。尊祖敬宗,崇尚孝道便就成了徽州人的重要理念和宗旨。于是,常年在外经过一番艰苦的努力成为富豪大贾之后的徽商们,纷纷投资故里。除建造住宅、购置山场、田地、造桥、筑路、投资办学等以外,就是建造祠堂、庙宇以树碑立传,光宗耀祖,博取声名。徽州歙县在明代时期,仅徽商投资建造的祠堂就有百余座。

在众多的徽州祠堂中,呈坎的前罗氏宗祠非常少见。它四进四院,轴线对称,前有高大的棂星门和仪门,中为享堂,享堂和庭院可容纳三四千人跪拜,第三进为寝楼,名曰“宝纶阁”。也是整个祠堂的精华所在:十根檐柱采用琢成讹角的方形石柱,殿内的梁头、驼峰、脊柱、平盘斗等木构件,用各种云纹、花卉图案组成,雕刻玲珑剔透,并且都绘有精妙绝伦的彩绘,以青绿、土黄为主调,间以橙、赭、玫瑰红等对比色,图案清晰艳丽,实乃罕见。据《贞静罗东舒先生祠堂记》记载,该阁始建于明嘉靖年间,先建寝殿(1540年),历经七十余载,毁坏严重。明万历四十年(1612年)又重新扩建,至万历四十五年(1617年)落成。分别是嘉靖和万历两度建造,据说光白银就花了1亿两。

以其强烈的徽派建筑风韵的周氏宗祠,位于绩溪县城曹家井39号。周氏宗祠建于明嘉靖年间,由影壁、门楼、庭院、廊庑、正厅、庭院、寝室等七大部分组成,现存建筑面积为 1156平方米。门楼为重檐歇山式屋顶,面阔七间,进深两间。走进周氏宗祠,仰望顶部,木雕额枋上的一幅鲤鱼跳龙门的图案跃入眼帘;而下一块额枋雕刻的是福、禄、寿三星图。俯首须弥座上的浅浮雕刻花鸟图,既生动又别致。仪门两侧,石鼓对峙,上方悬挂“周氏宗祠”匾额。门楼后为庭院,中设市道通向正厅,两边皆用青条石铺面。廊庑面阔五间,进深一间。正厅面阔五间,进深四间,硬山式屋顶,斗拱挑檐,用材硕大,做工讲究,明间上方悬“道国世家”匾额。额妨梁驮、平盘斗、扶脊木、雀替等无一不镂、无一不雕,刀法古朴有力,线条遒劲豪放。中进庭院的石刻栏板,更是石刻精品,栏板上面刻有丹凤朝阳、松鹤延年、杜鹃唱梅、牡丹富贵,画面典雅生动,件件巧夺天工,让人流连忘返。祠堂的后进却是另一番天地石刻栏板上,精雕细刻着造型迥异的花瓶和争妍斗奇的插花,表现出周氏先人对如花似锦的安宁生活的追求和向往。

被称为“徽歙祠堂的典型”许氏宗祠,位于歙县唐模村。虽然祠堂在清太平天国年间毁于战火,已经不能看到全貌,但从它现存的遗址、建筑面积和规格上,我们依然可以看出它昔日的宏大规模。在中国古代,三、七为民间最大的数字,许氏宗祠建于清嘉庆年间,按民间最大规格三进七开间修建,占地3000多平方米。许氏祠堂在建造上按照不同的社会阶层而建造。许氏宗祠为家族的总祠,下面分为三个支祠,俗称“厅”其祠名分别为尚义堂、继善堂、骏惠堂,在唐模民间流传着一句谚语:“穿靴戴顶尚义堂,摇摇摆摆继善堂,草鞋麻履骏惠堂”在,这句谚语真实反映了唐模三座祠堂当时的经济和社会地位,尚义堂地位最高,是座官祠,继善堂次之,是座经商人家祠堂,骏惠堂地位最低,是普通老百姓的祠堂,在建造上,以官为主的尚义堂讲究肃穆和庄重,以商为主的继善堂讲究气势和规模,以农为主的骏惠堂就显得粗而简朴,从如此之细的分层建造上可以看出昔日的唐模许氏家族讲究社会地位和其经济实力。

 有着“金銮殿”之称的休宁县溪头村的三槐堂,建于明万历三十年(1602),因建造时庭院中栽有三棵槐树而得名。三槐堂原有三进十一开间,共约1500平方米。二十世纪五十年代,最后一进因破烂欲倾,被王姓族人拆掉。其中仅一进和二进,就有182根立柱,主柱围粗达一点四米,柱子上支撑雕镂平盘斗,梁下用雕花雀替承托梁头,檐口斗拱均为五踩,柱头科为插拱,平身科为十字形斗拱。两进之间有一个天井,四周有回廊,天井两厢均有配厅,面对着各自小天井;二进是正厅和两个边厅,也各有小天井,整个大厅内含九个小厅。另外,所有的枋与枋之间的隔墙,其外表粉刷了石灰粉,内里则是由黄泥糊起来的干芦苇席,覆盖的屋顶共有三层,即望砖(屋面砖)、望板、灰瓦。在明代,望砖为正方形,到了清代改为长方形。三槐堂的构建宏大,气势非凡,在徽州明代建筑中比较罕见,据说因为超越了“庶家”规格,曾惊动朝廷,王氏一族差点因此招来杀身之祸。

一座祠堂就是一个小社会,是一部永远读不完的百科全书。透过祠堂,我们不仅从祭祀中,深深地领略到当时的宗法气氛,体味到宗族群体所表现出来的共同性格,蕴藏的人性精髓。这些,仍是当今我们了解徽州民俗的一个重要窗口。阅读每一座祠堂,会让我们想起了这里旧日的威严,和那无法感触的神秘…
 



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