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龙川胡氏宗祠木雕荷花图探索与思考(图)(2)

时间:2010-03-11 10:21来源:龙川村委员会 作者:李前智 点击:

2、木雕荷花图的特点。纵览20幅荷花图,可谓“全、精、巧、雅”。所谓“全”,这些木雕荷花裙板自明嘉靖历经四百多年,几经磨难,竟无一遗失,无一破损,保存之全,完整程度之高,实为罕见;而风荷景象,千姿百态,不可不谓之“全”。所谓“精”,指木雕工艺精湛,雕刻精美,所雕之物细腻生动,惟妙惟肖,了无匠气,实乃大师级的木雕精品。所谓“巧”,荷花图构思奇巧,章法讲究,花鸟虫鱼,动静咸宜,自然生动,既各自成趣,独立成章,又内在关联,寓意深刻。所谓“雅”,荷花图兼有写实与写意风格,既有盛开的荷花,又有残荷败叶,可见中国画的水墨之雅;以荷为祠堂正厅木雕主题,将祠堂的享堂变成了“荷堂”,是大雅与大俗的结合,在整个古徽州祠堂建筑中极为罕见,足见龙川胡氏家族家学之渊源,文化底蕴之深厚。

3、木雕荷花图的设计思想。毫无疑问,龙川胡氏宗祠木雕荷花图绝非偶然,亦或民间工匠即兴之作,是经过大方之家精心设计的。据考证,荷花图画稿出自明代大家徐渭之手。徐渭,字文长,绍兴师爷,明代杰出书画家、文学家、戏剧家。徐渭少年不得志,中年被兵部右侍郎兼佥都御史胡宗宪看中,于嘉靖37年(1558年)招至任浙、闽总督幕僚军师,徐渭对当时军事、政治和经济事务多有筹划,并参与过东南沿海的抗倭斗争。他在诗文中热情地歌颂了抗倭爱国的英雄,曾为胡宗宪草《献白鹿表》,得到明世宗的极大赏识。胡宗宪对其甚为赏识,偏爱有加,委以重任。后来胡宗宪遭奸臣弹劾,其中一条罪状是袒护纵容身边人,指的就是他。徐渭对胡宗宪忠心不二,宗宪冤死后,徐渭悲愤交加,精神失常,数度自杀未遂,并抛开仕途,专事文学艺术创作活动,体现出“士为知己者死”的骨气。徐渭擅长画水墨花卉,用笔放纵,画残菊败荷,水墨淋漓,古拙淡雅,别有风致,开创“青藤画派”。近代艺术大师齐白石在提到徐渭时曾说:“恨不生三百年前,为青藤磨墨理纸” 。龙川胡氏发展到明代中叶,人丁兴旺,英才辈出,官至兵部尚书的胡宗宪主持对祠堂重建,由徐渭亲自设计木雕图稿,也就顺理成章了。

祠堂正厅隔扇门,每幅图均以群荷入图,可谓用心良苦。正厅,亦称享堂,是宗族祭祀祖先和决议族中大事的厅堂,是祠堂的主体部分。群荷代表本固枝荣,与正厅四根白果树圆柱底部枣木莲瓣柱基和花岗岩八角鼓墩柱础,寓意家族基础牢固,人丁兴旺。这样就把享堂变成“荷(和)堂(塘)”了。家族在此议事,要一团和气,则家和而外顺。荷花图除群荷以外,均有各种不同的既有情趣又有内涵的小动物和植物,构成既可独立欣赏又形成整体生动和谐的画面,寓意以和为贵,和而不同,和谐共荣。确实巧夺天工,博大精深。

值得一提的是,宗祠后进为寝堂(并非给人居住,是放祖宗牌位的地方),上下两层,两厢隔扇门裙板均为木雕花瓶图,计100幅(至今尚留48幅),形态各异。一“和(荷)”一“平(瓶)”,和谐、平安,可谓用心良苦,寓意深远。

4、和文化对龙川胡氏家族的影响。绩溪龙川胡氏,于东晋年间由中原世家大族迁居于此,聚族而居。自宋以后,受徽文化熏陶,家族崇尚儒学,重视教育,耕读相伴,贾儒并举,族人多知书达理,厚积薄发,代有人才。仅在明代,家族中就出了10多为进士,是远近闻名的“进士村”。其中最著名的是明成化14年(1478年),中戊戌科进士、官至太子少保和南京户部尚书的胡富,还有60年后明嘉靖17年(1538年)中戊戌科进士、官至太子太保兵部尚书的胡宗宪。龙川胡氏家族在医学、商业领域也多有建树。


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