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源泉博物馆馆长宣繁秋:对徽州木雕的认知(2)

时间:2014-06-20 12:05来源:本站原创 作者:宣繁秋 点击:

徽州木雕
 

我从认识、到收藏徽州木雕完全是出于对其题材内涵,造型色彩,雕刻工艺的喜爱以及对历史文化的敬畏,自从爱上徽州木雕至今也有30多年的经历了。越是收集研究、探寻其奥秘就越发喜欢。在我们收藏的上万件藏品中,大到七、八米的雕花栋梁,小到掌中把玩的吉子,既有床柜花板,门窗腰板,又有建筑构件上的大型梁托、元宝天花、门饰来头等等。它们均来自以歙州府为主的六县区域;同样是木雕,但每个县、镇、村的雕刻风格却有所不同,五彩缤纷,灿烂夺目,各具特色,它们都是古人在一种心态富足、享受文化氛围中诞生的艺术结晶。

众所周知,作为一个地域文化品性的形成,总与该地区的文化背景以及自然、人文环境相关。徽州木雕作为徽州特有的一种传统技艺与形式,也有着自己产生发展的独特历史渊源和人文背景。徽州是个移民社会。从东汉至南宋,大量中原衣冠士族因避北方战乱迁徙徽州,发达的中原文化和土著的山越文化在这里融合,以商养文,以文入仕,以仕拓商。亦商亦文,亦儒亦贾,以商养文立身,以文传家扬名。这种儒商并重的社会风气、经济实力、文化包容的客观存在,才出现了令人赞叹的徽州木雕。

徽商,即徽州商人,经营行业以盐、典、茶、木为主,鼎盛时期徽商曾经占有全国总资产的4/7。徽州还曾与晋商一道把持着中国经济命脉数百年。在清乾隆年间,仅扬州盐业的徽商资本就达5000万两。然而,清朝最鼎盛时期国库的存银尚不过7000万辆,以至乾隆皇帝竟然发出“富哉商乎,朕不及也”的喟叹。因为徽州独特的地理环境和人文环境,徽商有着自己独特的文化特征,其中最具代表性的就是“贾而好儒”。徽商巨资投入于祠堂、社屋、牌坊等公益性建筑,以“富而显贵”的方式,体现自身价值。徽商更受落叶归根,衣锦还乡、光宗耀祖的观念影响,返乡建房,在材料、装饰上极尽奢华,造就了大量艺术水平极高的建筑群落,客观上也促进了徽州木雕的发展。徽州商人在古代属四民之末,资产主要用在建筑、家具装饰上,由此促生了大量工艺精湛的民间工匠,从而创作出了大量木雕作品。徽商走南闯北,融入当地,在影响当地的同时又将各地的文化习俗取其精华带回故里,巧妙地利用木雕这一媒介来表达对文化的包容与大度,用艺术的手段尽情的表现内心的诉求、理想、崇尚和道德题材,处处影响着人们的行为规范。

徽州木雕作为徽州文化的缩影,体现了徽州的地域特色和独特个性。无论从哪一个角度审视徽州木雕它都不仅仅是一个单纯的建筑构件名称,更多的是一个文化概念,一个自成体系的文化识别元素,一种自南宋至明清引领时代近800年、素为世人敬仰的区域性文化的经典之作。木雕现象是千年徽州物质和精神财富的总和。木雕无疑是他们崇尚文化的心理释怀。



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