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源泉博物馆馆长宣繁秋:对徽州木雕的认知(3)

时间:2014-06-20 12:05来源:本站原创 作者:宣繁秋 点击:

徽州木雕

徽州木雕
 

在徽州,你低头,有柱础,上面雕刻有暗八仙,有四季花卉,狮子麒麟;你抬头,门窗上有二十四孝,有岁寒三友,琴棋书画,如意花头,有八爱;有魁星,有文武状元,有秦琼和尉池恭,有爱才的周文王,有垂钓的姜子牙,有功成身退大富大贵的郭子仪,还有九世同居张公艺,渔樵耕读……。在厅堂,居室、廊亭、天井、书房,在不同场所中表现出相应不同的题材,恰到好处、相得益彰;或诗情画意,或借景抒情,或借事喻理。在工匠手下,凡人物生动,凡生物传神,图案纹饰寓意吉祥。例如:狮子图案,它是明清徽州匠工经过大胆想象、夸张、变形了的装饰偶像:头大脸阔、额隆颊丰,箕口肉鼻,从头到项背披着旋涡状的鬃毛,胸饰璎珞华锦,脖上挂着铃铛,俯首缩足,给人以亲昵可爱之感,他们用于建筑装饰之上,既能渲染门第的高贵威严,又能制造一种喜气临门的氛围。它更重要的是一种精神约束,并将这种约束落实到现实生活中则变成了遵循的模式,使木雕的存在普遍成为一种生活方式和生活必需品。其存在的本身就是一种很好的传承,人们可以看到它是中华文化的缩影,特色、风姿和曾经的辉煌,看到中华民族的智慧和力量。

从传播的角度看,木雕比文字更具象,生动,看得见、摸得着,一图抵万字,形与像,清水与彩绘,大红与大绿,大吉与大利,百般雕刻开创了绝妙的宣传媒介。这是一种对文化的认同,这种认同完全出于自发性和自觉性,成为广泛性、习俗性。文化不仅是正式记录在案的正史,更多是产生并扎根在各个地域,民间、村庄充满个性的记忆。徽州木雕以物证史,它简直就是历史的片段,用它们你可以再次拼接成历史记录片,随时随地将文化传遍到社会的各个阶层和角落。你能够找到中国五千年的人文观念,美好愿望。


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