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云溪堂丛帖刻石

时间:2008-09-01 04:35来源:网络收集 作者:佚名 点击:

    碑刻本是石刻中的一种形制,其历史十分悠久。早期古文献中所谓碑,并无文字,而是指宫前识日影、庙前栓牲口和墓葬下棺用的竖石;到了秦时才开始立石纪功德,称为刻石;汉代以后则多镌志用来赞美先人之功德,置于墓坛宫庙等处,始称为碑,又以碑首方者曰“碑”,圆首称作“碣”,后统称为“碑刻”。
    刻帖之风则是始于宋初。而“云溪堂丛帖刻石”是明万历33年(1605)前后,由歙人许世魁汇刻于吴郡,后运归许氏故里,镶嵌在歙县许村高阳大宅祠内流传至今。
    该刻石为青石质地、规格不一,是许世魁为彰表先德而勒之的家刻,首刻叙述了云溪公(许克复)捐献家产以佐军佑国,由此获得天子的钦赐匾书“大宅世家”(祝吏垣书,陆户明、范允摹);一时名士公卿。诗赋云集,故次刻为“云溪草堂诗帖”(许梅先集、宠光书);后还刻有宋相国王安石撰文的  “古歙许氏宗谱传” (宠光书)和宋侍制许元撰文“古歙许氏世次图序”;余下续刻吴郡名流董其昌、申时行、祝世禄、范允、凌汉忡、潘振、张凤翼等为《云溪堂》所书的跋文,并由刻石高手延清古吴杜国祯镌刻。其诗赋书艺均有欣赏研究价值,也是研究高阳许氏宗族史珍贵的文献资料。在古徽州,由于徽文化的发展,以及徽商的财势基础,造就了明清时期徽文化发展的高峰,其境内,除法帖外,还存有志史、告示、功德、纪事等碑刻。对研究徽州历史、文化、 习俗等学科,具有重要的史料价值。



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