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明嘉靖传入徽州,弋阳腔发展为徽剧

时间:2008-09-09 01:25来源:本站整理 作者:安史 点击:

  明嘉靖间,弋阳腔传入徽州,为徽剧之先声。沈复《浮生六记》载:清乾隆戊申(1788),“仁里花果(朝)会”,“庙前旷处高搭戏台,画梁方柱,极其巍焕,近视则纸扎彩画,抹以油漆”,祭神后,“既而开场演戏,人如潮涌而至”。光绪末年(1908),仁里、梧村花朝会,各搭花台延请“彩庆”、“长春”对台,互竞技艺,《一箭仇》史文恭饰者,扑跌8张桌高。双方自二月十五日夜演出至月底。民国7年(1918)中秋,城隍庙演戏,县长李懋延因搭台不惬其意,将地保舒某毒打致死。民国9年,伏岭下延“彩庆”、“长春”拼台4昼夜。至民国16年前后,巡演境内之徽班,有“庆春和”、“柯长春”、“凤舞台”、“大舞台”、“老彩庆”、“新彩庆”、“新阳春”、“二阳春”、“新舞台”、“老紫舞”、“新紫舞”、“大寿春”等10余个。曲调除徽昆外,主要是乱弹,夹杂皮簧。民国20年11月,徽属6县联发布告;“严禁演戏酬神,违者严罚!各徽班即日出境,或限期改业,不得延误!”此后,民间除自组戏班外,尚有外地徽班活动。民国23年,寺后程家村周王菩萨辰日,延坦头凤凰班演戏。进香者须提雄鸡一只宰祭,一瞬间,山阴道上,纸灰遍地,杀鸡数百。民国25年前后,梧村花朝会、油坑口观音会延“新阳春”、“凤舞台”演出。民国27年,湖村观音会演戏,县长及歙县许承尧赶会观光,县狱特释吸毒被囚的徽班花旦。民国34年10月,石()延“新阳春”演出5昼夜庆祝抗战胜利。自晚清京剧崛起后,徽戏独在绩溪继续繁荣,延续至50年代初。究其原因,一是境内聚族而居,宗族经济实力强;祠、寺、庙均有产业,庙会组织严密;演戏酬神,习俗相沿,屡禁不止。二是绩溪地处山区,居民生产、生活较为稳定。三是徽商与殷实富户热心提倡,并资助乡里演戏经费。徽商子弟及农村青少年组班自演,徽戏遂在民间扎根。伏岭下为邵姓大村,上、中、下三门各组班演戏,互争高下。徽班来村演出,村人利用派饭交情,抄剧本、曲谱,偷学表演技巧,村舞()班虽属业余组织,却有丰富剧目。加之旅外徽商资助,行头富足,老艺人邵裕旺、邵观义等自幼学艺,自演、导演徽剧百余出。每年元宵前后演出3夜,至今不辍。1983年10月,全国徽调、皮簧学术讨论会在绩溪召开,邵裕旺(85岁)、邵之瑜(84岁)、邵观义(80岁)和邵盛全等应邀率业余剧团为会议献演传统徽剧《龙虎斗》、《八阵图》、《二进宫》,获中央文化部“老树奇花”锦旗。尚田业余徽班老艺人余银顺于1957年受荐任省徽剧团教师,排演徽戏传统剧目。1959年省徽剧团赴京汇报演出,余银顺与小演员汪家宏(县人)等,受到党和国家领导人周恩来和艺术家梅兰芳等接见。
  清末民初,境内徽班演出以徽调为主,夹杂京剧成份。随后,旅外徽商青年爱唱京戏,带入京剧唱片,逐渐形成与早期徽剧略异的京徽流派,或京、徽共存。“花朝会”例规“夜不动胡(琴)”,夜场只演徽剧。因此,使徽剧在绩溪持久流传,成为徽州最后一支流派。



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