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建筑与自然环境的关系——徽州建筑对现代建筑的启示

时间:2011-08-14 18:48来源:本站整理 作者:李子兆 点击:

摘要:近些年来,随着对徽州建筑的研究与挖掘。徽州建筑在皖南本地的自然地理文化的影响下,形成了自然古质,典雅灵秀,封闭围合,遵从礼教,富于装饰性的建筑风格。很好地将建筑与自然相融合,达到利用自然空间,满足人类需求的目的,无论在建筑结构特点,文化精神层次,建筑空间功能,建筑外形色彩上都体现了我国古代的“天人合一”、“物我一体”的思想渊源。回顾世界建筑的历史,人类曾创造出很多即满足人类需求,又与自然相和谐的优秀建筑,但随着时代的发展,我们开始忽略环境对自身的影响,忽略了建筑使用者的需求。无疑,缺乏与环境相融合的建筑无疑是禁锢人性发展的建筑。讨论到徽州建筑与自然环境的关系对现代建筑的启示问题,笔者认为,现代建筑应吸收其最本质的建筑思想,应从满足功能的基础上考虑人们最本质上的心理需求。因此说,处理好人与建筑,建筑与环境,环境与人的关系,也就是在满足人类本身的需求。

关键词:徽州建筑 现代建筑 自然环境 心理需求

近些年来,随之旅游业的发展,徽州这一历史悠久的地域频繁的出现在各种媒体之上,引起了人们对其各个方面的研究与发掘。因此,对于徽州建筑的研究自然也成为了热点。徽州地处安徽省南部,东毗浙江,西邻江西,秦称鄣郡,晋称新安郡,唐肃宗四年(759)易名为歙州,宋宣和三年(1121)平定歙人方腊起义后,宋徽宗改歙州为徽州,辖今安徽歙县、黟县、休宁、绩溪、祁门和今江西婺源县,府城设于徽县城内。①这就是后来所说的“徽州一府六县”。②

由于山多地少的地理原因,徽州形成了一种以重商文化为主导的“以商重文、以文入仕、以仕保商、仕商并重”的地域文化。在这种地域文化的影响下,徽州建筑既保留了南方传统农舍的建筑特点又渗入浓重的商贾之风,既包含农民接近自然的生活习惯,又蕴含商人封闭围合的思想要求,农舍的朴质与商府的精细共寓一室,进而形成了古徽州宏村月塘徽州独特的建筑风格。

徽州建筑从类别上主要分为石牌坊、民居、书院、祠堂、石桥五类。其中,徽州民居是最具代表性的建筑。从建筑形象上来看,徽州建筑是特征明显的天井式厅堂围合建筑体,厅堂四周附以白墙、青瓦、马头墙、砖雕门楼、门罩、木梁架、木门窗等。从建筑选址上看,遵从中国风水理论,期望前有水,后有山的地理位置,力求达到“天人合一”的境界。从建筑空间布局上看,建筑布局多紧凑、自由,屋宇相互连通,平面上以中轴线对称展开。从建筑的色彩上看,建筑整体风格素雅,以黑、白、灰、木色为主基调,与青山绿水的自然环境相呼应。从建筑的建构上来考察,徽州建筑属于我国古建筑中的木构抬梁与穿斗混合式建筑,这种建筑形式在北方多用抬梁式,以北京四合院为代表,但在皖南、江浙、江西一带的建筑中,山墙边多用穿斗式,以较密集的主梁横向穿插结合,辅以墙体,增强抗风性能;明间为使空间开敞、庄重,虽然柱梁交接还是采用横向榫卯关系,保留了穿斗特征,但已改用大梁联系前后柱,同时大梁上部梁架,为抬梁、穿斗混合式。在这种建筑结构下,建筑结构合理、安全,为空间的安排组合提供了多种可能。③

从总体上讲,徽州古建筑的风格特点可以概括为:自然古质,典雅灵秀,封闭围合,遵从礼教,富于装饰性。虽然在布局上稍显刻板,但在建筑的功能上又极其合理,建筑中力求功能与审美的统一,带给人的不仅是视觉上的愉悦,更是身与心的舒适和放松。

上文已经提到,由于徽州地区受地理条件的制约,地少人多,便产生了非常浓厚的重商文化。因此,在明清时期徽州经济的发展和本地区重文传统的共同推动下,再加上更为古老的新安文化的影响④,当地人产生了追求大自然返璞归真的渴望。这种要求体现在建筑上,显得尤为明显。徽州建筑将室内空间与庭院空间有机地结合起来,提高了建筑整体的环境素质,使其从室内到室外的空间层次丰富多彩。这种建筑特点的最直接体现就是徽州建筑的标志——天井构造。徽州的天井式建筑属于南方天井式民居十分重要的一支。徽州建筑的“天井”并非传统意义上的“天井”,它更多地承担了院落的作用。首先从空间布局的角度讲,其天井与正厅紧密相连,二者你中有我,我中有你,空间界定完全打破。坐于正厅内,阴晴雨雪尽收眼底,室内与室外无明显界定,既可完成使用者室内的所有生活要求,更满足了使用者追求自然趣味的心理需求。人在享受人类社会生活规律的同时,与自然相结合,使自然中的景色、气氛成为室内的一部分,使自然的气候变化与建筑的空间变化合二为一,由此体现出中国古代文化中“天人合一”的思想境界。


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