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徽商与明清徽州科举业

时间:2010-11-25 08:54来源:皖南晨刊 作者:汪红潮 点击:

徽州是明清时期中国科举业最发达的地区之一。一个地区科举业发达,中举人数自然是最重要也是最基本的指标。一个地区的中举人数众多与该地区的科举理念、围绕科举所采取的各种教育措施以及所形成的社会风尚等息息相关。

明清徽州科举业的发达主要表现在四个方面:

一、徽州人将科举入仕视为最高的价值追求。徽州大族大多来源于中原的儒学之家或显宦之第。迁徽以后,他们不仅仍保持原有的宗族体系,而且也继承“崇儒尚教的优良传统,特别重视文化教育,走读书仕进”。到明清时期,由于商业上的成功造就的雄厚经济基础,使徽州人对科举入仕的追求更为强烈。

二、徽州人广泛创设各级各类教育机构,为子孙科举入仕创造条件。除官学外,徽州民间创设的塾学、义学、书院、书屋、文会等各级各类教育机构遍布城乡各地,形成了“十家之村,不废诵读”、“新安讲学书院较他郡为多”以及“城市乡镇,各立文会”的局面。这些教育机构的创设虽然各自具有多重意义,但为科举服务无疑是它们最重要的功能之一。

明清时期,徽州“乡村多有斯文之会”,是全国文会最为发达的地区之一。从整体上看,明清徽州文会的主要功能就是“萃一乡之彦而课制艺”,通过“同类相求、同朋相照、同美相成”,共同提高,以增强在科举考试中的竞争力。因此,明清徽州科举人才的兴盛与文会的广泛设立存在某种程度上的相关性。

三、徽州人对科举入仕者建牌立坊,创造出浓郁的崇儒重仕的社会氛围。徽州是中国的牌坊之乡。明清时期,徽州的城乡到处耸立着大小不一、形状各异的牌坊和牌坊群。明清时期,徽属六县的牌坊数当在千座以上。在这些众多的牌坊中,大多是“世科坊”、“进士坊”、“状元坊”等科举功名坊。这些牌坊,实际上是一座座科举功名的纪念碑。徽州人给中举入仕者“树坊表于其乡”,营造出浓郁的崇儒重仕的社会氛围。

四、徽州是明清时期考中进士最多的府级行政区之一。根据徽州方志粗略的统计,明代徽州中文进士者计有452人、武进士者56人;清代徽州中文进士者计有684人、武进士者111人。徽州明清文进士数占全国2.2%,其中明代占全国的1.82%、清代占全国的2.55%。明清徽州进士不但总数位居全国各府前列,而且状元人数更为显赫。据统计,清代徽州本籍和寄籍考中的状元就有19名,占全国的17%。

徽商为明清徽州科举业的发达提供了思想基础和物质条件

在浓厚的徽州传统文化和传统价值观念的影响下,经商谋利只是徽州人为解决生存和发展的一种手段,而用经商所得之厚利让子弟业儒入仕、显亲扬名才是徽商的终极关怀。我们今天还可以看到许多诸如这样的楹联:“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书”(黟县西递村)、“万世家风惟孝悌,百年世业在读书”(黟县宏村)等等。

正因为徽商的终极关怀是让子孙习儒业、入仕途,为了实现这一目标,经商致富后,他们不吝资财,为家乡士子的读书业儒、科举入仕创造条件。首先是多方位、多层次地资助和发展家乡的教育事业,如亟置塾学、广设义学、倡建书院、兴办文会等等。徽州各级各类教育机构的建立和维护,都与徽商的积极参与分不开。其次是对求学士子从束修膏火,直至家庭生活,进行全方位资助,使其无后顾之忧,一心向学。徽州的“以商养学”、“以商助学”之举贯穿一家、一族、一县、一府,形成了系统化和网络化的特点。再次是积极捐建县考棚、府试院,并在南京建试馆、在北京建会馆,为士子应考提供全方位服务。最后是大力捐输科举试资,为远赴南京和北京参加乡试和会试的家乡士子提供经费支持。

明清徽州科举业的发达促进了徽商的兴盛和徽州文化的繁荣

发达的明清徽州科举业也促进了徽州商业的发展。首先,通过科举培养出来的一大批徽州仕宦在某种程度上成了徽商在朝廷中的代言人和政治保护伞。明清时期,徽商之所以能在两淮、两浙盐业、茶叶运销、皇木采购等官府控制的行业中独占鳌头,其所具有的坚强的政治后盾实是其中最主要的原因。其次,一大批受过儒学科举教育的徽州学子,因种种原因未能中举入仕而投入商界,成为有文化的商人。他们熟悉儒家的待人接物之道,了解历史上商人的兴衰成败之理,故能精于筹算、审时度势,把生意越做越活,最终成为富商巨贾。

明清徽州科举业的发达,不仅为封建国家培养了一大批“官居上爵”的仕宦,为徽州地区培养出一个有文化的商人群体,而且通过科举教育大大提高了徽州人的整体文化素质,培养出各类人才,形成了“人文辈出,鼎盛辐臻,理学经儒,在野不乏”的盛况。这些人才在学术、绘画、书法、篆刻、医学、建筑、戏剧等领域各领风骚,从而形成了新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派建筑、徽派刻书、徽派版画、徽剧等斑斓璀璨而又独树一帜的“徽州文化”。



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