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明清徽商与书画艺术

时间:2011-05-26 08:34来源:皖南晨刊 作者:汪红潮 点击:

明清时期,具有儒者气质的徽商与书画艺术之间存在密切联系。主要表现在染指翰墨、收藏书画、刊刻书画等方面。徽商之所以热衷书画艺术,其原因主要有徽州的文化氛围和徽商贾而好儒的文化品格、明清时期愈演愈烈的收藏风尚以及徽商雄厚的财力支持。反过来,书画艺术也对徽商产生了深远影响:书画艺术促进了徽商的文化修养;徽商以书画为媒介,便于其在经商中左右逢源,从中获利;一定程度上保存了一批珍贵的书画作品;为书画家艺术创作营造了良好的条件。从中可以看出徽商与书画艺术存在着积极的互动关系。

(一)徽商与书画艺术间联系的表现

明清徽商与书画艺术之间存在着非常密切的联系,主要体现在染指翰墨、收藏书画、刊刻书画三个方面。

(二)徽商热衷书画艺术的原因

书画是我们古代一项优秀的艺术。明清时期人们对书画的爱好比比皆是。那么徽商为何热衷于书画艺术呢?

首先,徽州的文化氛围和徽商贾而好儒的文化品格使徽商重视书画艺术。自唐末开始即俗尚文雅。随着明清徽商的兴起,徽州经济的快速发展,同时徽州文化也在明清时期发展到历史最高峰,号称人文渊薮,并形成了文化的独特性。徽州文化发达,篆学、图书多出于新安,为他郡所不及,这也客观上为徽商爱好、擅长书画创造了良好的文化大环境。因此,徽商喜好书画者可谓比比皆是。

徽商一向都有贾而儒的优良传统。他们在经商的同时,也努力提高自身的文化水平。徽商经商是为生计所迫。为子孙考虑,他们宁愿张儒,重视儒学素养。因此,徽商虽为商人,但常是有儒行的儒商。而书画修养往往代表了一个人的文化品位,所谓雅俗之分,在于古玩之有无,所以徽商收藏、临摹书画作品就不足为奇了。

其次,明清以来社会收藏古物之风深刻影响到徽商。明清时期,长江下游地区经济发展迅速,一向喜好风雅的士人开始收藏古玩书画。此风一起,上至贵戚高官,下及文士、商贾,无不纷纷效仿。徽商受时代风气影响,对书画古玩收藏趋之若鹜以致真假不分。但同时也证明了由于晚明社会收藏风气愈演愈烈,以至于对古物缺少修养的徽商也难以避免。

总之,由于受明清以来民间书画收藏之风的影响,徽商作为生力军积极介入书画等古物市场。他们或确有艺术品位,或只为附庸风雅,或为买卖牟利,虽然目的不同,但对书画艺术的兴盛不无益处。

最后,雄厚的财力也使徽商有能力参与书画艺术领域。众所周知,珍稀书画作品的收藏需要耗费大量金钱。徽商对书画作品的爱好促使他们不吝千金到处收罗名家书画,因他们拥有巨额的资金,无疑为徽商从事书画艺术收藏、刊刻提供了坚实的基础。大多具有儒者气质的徽商将书画视为神圣品,他们可以愿为之不惜千金。

(三)书画艺术对徽商的影响

徽商与书画艺术之间具有紧密的关系,反过来,书画艺术对徽商日常生活、经商活动乃至社会文化都产生了积极影响,具体表现在以下几个方面:首先,书画艺术促进了徽商的文化修养。开展书画艺术活动本身就是一种文化活动,既要求徽商有一定的文化修养,反过来又提高了徽商自身乃至子孙后代的文化素养。更为重要的是,徽商好书画风气必然影响到子孙后代。

其次,徽商以书画为媒介,便于其在经商中左右逢源,从中获利。文化品位的提升能使徽商以书画艺术为桥梁,融入到士人群体,建立广阔的商业网络。因士人总视书画古玩为一种标榜清高、娱乐休闲、结交同好的一种方式。于是,精明的徽商利用书画为交际手段,结交各色人等。如康熙、乾隆二帝都雅好古籍、书画、古玩等物。康乾年间,皇帝每次南巡,几乎都曾为盐商园林赐诗、赐额。扬州徽商乘机为献媚邀宠而向皇帝进献书画的事例有很多。这都是利用书画艺术为纽带,为自身树立了良好的形象,扩大了社会影响,从而为商业的开展提供了便利,减少了阻力。

再次,徽商对书画艺术的热衷,一定程度上保存了一批珍贵的书画作品。徽商出于对书画艺术的热爱,大量的艺术珍品包括书画纷纷聚集到徽州,使徽州成为明清时期最主要的艺术品收藏基地之一,徽商收藏的书画作品价值之珍贵令人咋舌。经过徽商的集藏,这些书画珍品得到较为妥善的保管,并使之流传后世。

最后,由于徽商雅好书画艺术,从而为书画家艺术创作制造了良好的条件。贾而好儒的徽商与文人学士建立了密切的关系,优厚的待遇吸引了大批包括书画艺术家在内的各地社会名家纷纷聚集到徽商周围,成为徽商的座上宾。许多徽商在扬州拥有大量园林,各地名家在此徜徉、交流,无疑促进了书画艺术家的创作。正如时人所说:“扬州书画极多,兼之过客往来,代不乏人。”

总之,在徽商这种重视文化、营造文化气氛的环境下,书画家得以周游四方,拓展视野,触发创作灵感,南北文化中不同流派在此碰撞、交融。加上书画家受徽商资助,衣食无忧,能全身心投入到书画创作上,最终培育出一批兼具各种文化流派优点的书画名家。



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