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绩溪徽商“绩溪牛”精神的深刻内涵

时间:2008-08-31 22:35来源:网络收集 作者:佚名 点击:

    绩溪乡贤、著名学者胡适之先生曾生动地把徽商精神概括为“徽骆驼”和“绩溪牛”精神,这既是对绩溪徽商的评价,也是对绩溪徽商的鞭策和鼓励。绩溪徽商之“绩溪牛”精神有三大内涵。
    第一是艰苦创业,诚实守信。绩溪地处皖南腹地,山多地少,所谓“七山一水一分田,一分道路和庄园”,在绩溪广为流传“前世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢”的民谣,就是绩溪经济贫困落后、人民生活无着的生动写照。直至解放前,全年的粮食也就只够吃三个月,为求生存,只好脱离乡土,外出经商。十来岁的小孩含辛茹苦、忍辱含垢,为的是将来的发达。在艰苦的生活中,万一熬不住逃回家,那就是大逆不道的,被斥之为“茴香(回乡)豆腐干”,失去做人的尊严和地位。因此,艰苦创业,开拓进取,敢为人先,这就是绩溪商人拼搏奋斗的大背景。胡适先生形容绩溪人“背井离乡四出经商,家人父子夫妇数年不见也是常事”,因为“这是为了生计出于无奈。”他又指出:“我们徽州人通常在十一、二、三岁时便到城市里去学生意”,首先“多半是在自家长辈或亲戚的店铺里当学徒”,后“以小生意起家,刻苦耐劳,累积点基金,不断开拓进取”。通过背井离乡,历尽艰辛,绩溪徽商足迹遍于全国,以至于形成“无徽不成镇,无绩不成街”的大气候。绩商胡炳衡家在三泰地区的四代营茶历史,即是最有力的艰苦创业、开拓发展的明证。民族资产阶级企业家吴兴周,家资万亿,仍然“节俭如创业之初”,自己从不乱花一文钱。在艰苦的创业过程中,绩溪徽商十分注重诚实守信的商业道德。讲究“儒道经营”,主张利缘义取,利在义中。对人要以诚相待,做生意,要恪守信誉,一诺千金。对商品和服务,要维护声誉。胡雪岩痛立“戒欺”规和胡开文“毁墨于一池”等烩炙人口的经商故事,正是徽商以诚待人,以信接物,以义为利的真实写照,也是“绩溪牛”品质的具体表现。
    第二是团结互助、贾儒结合。绩溪徽商有“和商”一说,讲究“和为贵”、“和气生财”。“和”字,指的是内部的团结和外部的经营环境问题,绩溪徽商之所以能数百年称雄海内,这与他们象牛一样善良谦让,互助互爱,选贤任能,不断营造主客之间的和谐氛围不无关系。绩溪徽商中许多人的祖先是中原一带的名门望族,他们迁居之后,虽然族有所失,落难而居,但总不忘祖先的荣耀,宗族的延续,所以大多“聚族而居”。正所谓“家乡故旧,自唐宋来数百年世系,比比皆是,重宗义,讲世好,上下六亲之施,无不秩然有序。”“千年之冢,不动一抔;千丁之族,未尝散处;千载谱系,丝毫不紊。”如有内外争议,“则一人争之,一家争之,一族争之,并通国之人争之,不直不已。”“绩溪牛”的团结互助,是植根于“儒商”的土壤之中。明代理学家朱熹是徽州人,绩溪徽商对这位儒学先贤有着极其强烈的乡土认同感,经商所到之处的同乡会馆都建有朱文公祠、朱子牌位,祭祀朱老夫子成为旅外徽商的共同信仰,成为“徽帮”的精神基础。因此,绩溪徽商熟习儒学和朱熹理学典籍,热心宣扬朱熹理学,“一以郡先师朱子为归”,重儒而不轻贾,贾儒并重,以义为利,以贾达儒,以儒促贾。有如此的文化底蕴做基础,故徽商内部凝聚力强,终于蓄势成为十大商帮之首。
    第三是乐善好施,造福桑梓。绩溪徽商重情谊、讲道义,乐善好施、造福桑梓。家乡的山水草木,家乡的贫穷苦难,都烙在他们的脑海中。虽然商旅在外,从数年到数十年甚至上百年,他们对家乡、对宗亲始终有一种挥之不去、割之不断的情节。古时绩溪徽商每当背着盘缠馃出门闯天下时,临行前总要留下两个“记家馃”,以示对故乡眷恋之情。家乡每有兴教办学,助文资娱,修桥补路,赈灾济困,扶贫助弱以及革命活动,绩溪在外徽商都会视同家事,慷慨解囊,用心灵和物质来回报哺育他们的故乡。邑人胡良祥、胡学汤父子,以其经商与劝募所得,毕生致力于老徽州各县的社会公益事业,荣获安徽省政府“一乡善士”和“乐善不倦”的嘉奖。



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