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稿本《南旋日记》与胡雪岩籍贯之争

时间:2009-04-16 13:19来源:中华读书报 作者:王振忠 点击:

近十数年来,因台湾作家高阳小说及《八月桂花香》等电视剧的渲染,红顶商人胡雪岩的事迹可谓家喻户晓。不过,因胡氏长年活跃于杭州,对于他的籍贯历来就有不同的说法:一种认为其人原籍安徽绩溪,后迁往杭州;另一种则认为胡雪岩应为杭州人。这种争论由来已久,但在去年再次掀起波澜,引发媒体的极大关注。

现籍与祖籍“杭州人”与“徽州人”的争吵

这场新的争论在《中国文物报》上展开:2005年9月2日,杭州历史博物馆高念华先生发表《胡雪岩籍贯浙江杭州人》一文;接着,安徽绩溪胡维平先生发表《对〈胡雪岩籍贯浙江杭州人〉的几点辨析》(11月25日),对此提出反驳;12月16日,高念华、张倩、段虹三位再次发表《评析:误认胡雪岩为绩溪人的例证》,重申了此前的观点。

为了证明胡雪岩是杭州人,高先生列举了六条“证据”。在我看来,这些“证据”即使全都靠得住,充其量也只能说明胡雪岩长年生活在杭州或现籍为杭州,却无法断定胡雪岩的祖籍究竟源自何处。例如,胡雪岩在日本铜钟上题名“钱塘弟子胡光墉敬助”,他认为这是胡氏籍贯杭州的铁证。但在事实上,却并不足以说明问题。清乾隆时代前往日本经商的一些商人往往自称是“吴趋(亦即苏州)人”,在自署籍贯时也常常写作“吴趋某氏”,而其中的许多人实际上却是地地道道的徽商,只是活跃于苏州或从苏州出发而已。再如,高先生举出《杭州府志》、官方奏折、与胡雪岩同时代人的记录和小说家陈蝶仙的记载,证明胡雪岩是浙江人,这也并不符合逻辑。因为一些方志、文集、奏折和小说都记载乾隆时代的大盐商江春(鹤亭)是扬州人,为扬州盐商,但江春作为著名的徽商却也是学术界所公认的常识。这些,都牵涉到徽州人的现籍和祖籍的问题。

明清以来,徽州是个高移民输出的地区,徽商的如日中天以及徽州文化的繁盛,使得许多徽州移民对于桑梓故里,有着异乎寻常的自豪感和强烈的认同感。在这种背景下,祖籍与现籍一样受到徽州人的高度重视。对于徽州人而言,祖籍与现籍具有同等重要的意义。揆诸实际,高、胡双方争论的焦点在于:一方说的是现籍,一方说的是祖籍。不明白这一个关键,“杭州人”和“徽州人”的争吵便会无休无止,即使争吵一万年也未必会有结论。

祖籍认同感和乡土意识祖籍认定的关键

十多年前,笔者在《读书》上发表过学术散文《斜阳残照徽州梦》(1994年第九期),后因有人对文中提及的《儒林外史》中两名徽州文人的籍贯存有疑义,我遂撰写小文《胡雪岩及二牛“籍贯”》,首度涉及胡雪岩的籍贯之争:

……说(胡)光墉为徽州绩溪人不误,为杭州人亦不误,何故?一祖籍,一现籍耳。根据明清政府的规定,凡在侨寓地拥有田地、坟墓二十年以上者,即可申请入籍当地。故而徽州人所到之处,纷纷求田问舍,以争取尽快土著化。……(不少侨寓异地的徽州)人的现籍虽非新安,但在自我感觉上却认为自己还是徽州人。(《读书》1996年第五期)


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