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黟县九都屏山风水试论(4)

时间:2008-03-07 21:53来源:《古黟风水村.九都屏山》 作者:佚名 点击:
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从风水角度说,九都的吉阳山、吉阳水是九都人为之骄傲所在,不但其山水之名吉利,而且吉阳山、吉阳水之名气自古有之。清道光十三年黟县人俞正燮(字理初)在其《黟县山水记》中详叙并甚赞之。文中载;吉阳山在县东北十五里,新安志云:高二百五十仞:周三十五旦,上有山峰并起,斜倚如发髻, 曰三姑尖……新安志又云:中峰有瀑布泉。环宇记云;吉阳水出焉。更为奇妙的是文中还载有如下文字:又引新安记:天将雨,此小先有鼓角之音:入以为谁,亦曰东山,有仙人石、仙人盎……()人舒道翁遇异人, 侍养生诀,逮庵山前,时有双鹤来往之 ……”,这些记载大有仙山琼阁、洞天福地之象,至于雨前山之有音,是否山中有磁性矿产遇雨前低气压而发声尚不得而知,然而雨前这奇妙之音及双鹤往来不正说明九都为吉祥之所、风水宝地吗?

明万历年间江西婺邑(婺源县, 旧时为徽州所属)汪光生(风水术士)(分析)九都舒村诸名曰;长宁,永安也:里,故乡、邻里也;长宁里,长治久安之地也。吉,大利也;阳,山南水北,蓬勃生气也:吉阳山、吉阳水为大吉大利之山水也。

在九都, 民居及祠堂、庙宇表观出的风水学其实是风水学在建筑中的实际运用:我们称为建筑风水学

三、安全防护(渴求兴盛平安)

九都村渴求兴盛与平安有两个方面的表观;一是地理环境攻防设施, 一种是心理的精神追求。从地理处置讲,九都山抱水绕:极利防守;同时族旺丁众,也不畏外人侵入。从心理说.除依托神明保佑,村中还有拟形山脉,其山形被摈人及风水先生视为象形()、狮形()、鹤山、鹿山,如此拟形也称为渴(叫作)形,既为守卫村堂,又取祥和之意; 以求心理安宁, 另外,亭台楼塔也作镇附之能。

为避免内讧、纷争,邻里(五户为一邻,五邻为一里)之间以中庸求平安,以和气求生财、空间均等,道路共行,无论绿化还是建房都以不妨碍别人为前提.九都人深信:(思气)必生乱,乱则出凶。

从单的民居而言,讲究单体的平安.高墙深院小窗户是为防火、防盗之想, 门有两层,外为莲花门,为室内通气之用:且驭美观、透视:内为防盗之门。房屋讲究后高前低、左高右低、中间高两边低;细心人会发观,九都;当然其他地方也许是这样),房屋的前檐口高于后檐(背后),正面墙左右上方开小窗为室内吐纳(之气),开大则漏气,也不安全;风水认为:八卦中的离()、巽(东南)、震()三吉方,而南至:欠不宜门对,故门朝东,朝东南或西南居绝大多数。如村口下桥亭边的小绣楼一家,正厅面东:开门应为吉向,但之中轴将对东山之尖而不吉,故于正厅左厢向偏南方向开一大门,九都有不少门口均避山尖而朝山坳,因避晦而改门向或开斜门。

九都的民居门口开设的高宽、天井的长宽大小均十分讲究,除与房屋形成一定比例,多的则用鲁班尺、门光尺。这种尺分为八份<即八寸),古称八寸为足,然后将八寸<八个间隔)分成财、离、义、官、劫、害、病、木八间,门之高宽和开天井之长短尺寸均应落在财、义、官、木之间为吉,只可惜当今这种木工(含砖工)旧制已无法寻找。

祠堂风水是九都极为重视的一块。祠堂又名宗祠,分总祠、支祠、家祠,总祠则为一族(村)之总揽,是全村议事、祭祀等等的中心,支祠是家族的分支,也即总族下的几房,这就是古时说的房头:支祠下面由兄弟一人或数人建的祠堂称作家祠。总祠、支祠的长称大小族长,家祠的长称家长,这种一家之长与现代约一家之长家长父母不是一回事,古代称父母为令尊、令堂。 正由于宗祠有规格上的区别,因此在建造规模、内饰、门面以及风水相地有着严格的区别,对于村中有些官宦的公建或私建的官厅则另当别论。

从门向说,总祠大门中轴线比支祠、家祠更趋于近正南,其向为正南往东或西五度左右,这就是种追求坐北朝南又避免朝正南的现象, 门楼的设置,在九都称为千斤门楼四两匣,可见门楼比重之大, 门楼造型为,"四柱三间五分楼,本宗族有人为达官显贵,则可建七分楼:一品官(舒荣都一付宰相)可建九分楼。不管七分或是九分楼,门楼正面墙只允许五分楼:这叫作四柱落地、五岳朝天,这是一种典型的接天连地的风水意识,他跟家中天井一样,·让雨水落在家中,叫作得日月之精毕:受天地之灵气七分楼九分楼所加的楼檐则加在正面墙两侧的字形侧墙上。



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