当前位置: 主页 > 徽史纵览 > 徽学研究 >

黟县九都屏山风水试论(5)

时间:2008-03-07 21:53来源:《古黟风水村.九都屏山》 作者:佚名 点击:
#e#

九都有些祠堂和非官宦人家,他们的门口也开成字,这不是为了显示自己的仕途,而是一种风水,一方面叫作广开门路,另一方面由于从分水角度说门口显得小些,与冢中的运气不利,但又不可将门开得太大,所以用门前宇以弥补之:所以有许多人不理解,为什么有些人家的门楼开成字:但又不象当官人家那么高大气势。祭地是古中国普遍观象,古徽州更甚,而九都却独有其行,他们庄祠堂、庙宇、民居或墓葬,先由风水先生勘址,地址选定后,先敬天地神魂,动土前,则用吾、纸、锡泊烧敬土地,才能开斧(锄头)动上。祠堂建造由族长、家长敬,庙宇由施主或主持敬,民居由屋主或长子敬,无子以侄代,上门女婿也可代,葬坟道理同民居,这就是九都的i,用现代话说叫作奠基奠:祭祀也;基:基址也、土地也。

祠堂设宽大的门,设天井,取采光之便,更为求吐纳之气量 为了象征一个村的兴旺发达,体现其宗族之财势,祠堂建造是村中的特大事,风水先生从选址起一直要在祠堂附近观察施工,把好脉象,指点建筑师,直到全部竣工。

祠堂在造大门时,门坊要压五行布,意为五行不缺,门两边石坊与门斗(户枢石)之间由铜钱垫压,义为压(押、宝:架梁时,不让女人进去,梁在架之前的做制过程中要系雄鸡祭屋神等神灵。梁不准经女人眼,架梁时,梁上横贴一红纸,上书五星高照,或吉星高照五星吉星"指得就是福、禄、寿、禧、财五吉星。屋架上好盖瓦完工,泥水匠在风水先生的指导下,要在祠堂正厅的正脊上安放砖雕的青狮白象,龙凤麒麟以及怪兽;以求镇守,防百邪。。人类创造了风水,后人在以后的利用中又不断地去改进、去影响人们的自身生产和生活,尤其是在村落建筑和民居建设中表观突出。 九都的背山面水,北高南低,气口开敞,水口关销,两山左右环卫的这种负阴抱阳的山与村落建筑的模式是最佳的譬间模式,这种模式符合风水理论的一系列要求,而且也恰恰符合了科学规律,更迎合了人们追求安宁和对美学享受的心理追求。我们从科学角度试分析之,不难得出如下一些规律:

背山(北面:有利阻档北风,气口利于村内空气对流,水口聚水,植树造林有利环保,且成一风景线。北高南低,有利水流和排水,亩向开敞有利南向山谷风北上入杓,特别是采光充分。四周(北、东、西)山脉环卫村落既可有利保护村庄,有利提供财富,有利水土保持:又能满足心理与视觉感受,一句话就是小环境适应大气候。

九都《舒氏宗谱·续谱二》载:地气之兴,虽由天定,亦可人为……顺天意更当遂人愿,投入力以求风水之美……”不难看出古九都人对自己环境选择的严格和对环境改造的热衷,植树造林,填补小阙(缺口)、引水,开渠(沟、圳)、苗池掘塘:建水口、立桥亭等等都是为了顺天意、求平安、补风水,求兴达,另外各民居建造中的许多形式和迹象,凡此种种,都体观出风水的自然属性和人为痕迹。

四、美学享受(创造一种美的享受)

九都人利用风水理论创造了一个灵杰之所,营造了一个美丽的环境祁祥和的氛围,人们在这样的环境下生活、生产,无论是事业还是学业均能心顺而成。千百年来,九都也许真的应了风水宝地、入杰地灵,历代名人辈出,舒荣都、舒斯笏、舒绣文、舒伟光等人成了九都的人杰、村落也日趋扩大。到清末:九都号称八百烟灶()、三千丁男(男人)”,其规模之大仅次于县城,无怪于黟县人说:()。六<)()大乡村。

今天的九都虽说几经破坏:特别是非常年代,但你如果在村中任何一个角度,特别是上、下桥亭、水口、宗祠等角度随便向一方望去,九都这块风水宝地依然有着震憾人的力量,同时又有一种妙不可言的感觉,这就是风水的魅力。



顶一下
(6)
75%
踩一下
(2)
25%
------分隔线----------------------------
推荐专题 查看更多专题
生存恐慌·最后的老手艺 生存恐慌·最后的老手艺
手艺只是吸附于一定的社会发展阶段,这个道理人人都能感受,但放在身处变革时代的手艺人身上,就多出了一份切肤之痛—
安徽第一状元县——休宁状元汇总介绍 安徽第一状元县——休宁状元汇总介绍
休宁县是“中国第一状元县”, 有着丰富的文化资源。自宋嘉定十年(1217)至清光绪六年(1880),休宁出了19名文武状元,