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徽州文化的基本内容

时间:2007-09-13 23:42来源:网络 作者:刘伯山 点击:

  徽州文化在南宋崛起之后,经元时的发展,至明清,其发展已达到充分化,体系完善系统,内容深刻先进,特点鲜明典型,其辉煌性、丰富性,至少是表现在:
  其一,南宋以后,徽州人几乎是在文化的所有领域都有突出的贡献,在文化的许多方面都有深刻的创造与发展,以至形成了各自有着自己风格与特点的流派。如商业经营上有著名的徽商(后文在述)。
哲学上有新安理学,它亦即朱子之学,其开山祖即朱熹本人,主要代表人物有婺源的程洵、休宁的程永奇、汪莘及程大昌等,渊源流长, "在明清,朱子之学行天下,而讲之熟、说之详、守之固,则惟惟新安之士为然?⑴考据学上有徽派朴学亦即江戴朴学(江即江永,婺源人;戴即戴震,屯溪人),它作为乾嘉学派中的皖派,影响极大,清江藩评价说:"三惠之学兴于吴,江永、戴震继起于歙,从此汉学昌明,千载沉霾,一朝复旦。"⑵绘画上有新安画派,歙县江韬(即浙江)被认为是其祖师,近代有歙人黄宾虹等。 据有人统计, 从明朝万历年间到清乾隆年间的不到二百年时间里,徽州共出属新安画派的大画家六十多人,其中的名家、大家的水平,按黄宾虹的评定,当"均在江浙之上",可想影响之大。⑶篆刻上有徽派篆刻,它兴盛于明清,著名代表人有何震、黄仕陵等,据冯承辉编纂的《印识》记,仅明代一代, 全国有篆刻家一百九十余人,其中仅徽州的歙县、休宁两地就占三十五人,清代更多。⑷刻书上有徽派刻书,它始于南宋,兴于明清,在我国雕版印书史上占有重要的地位。在明清"时人有刻,必求歙工", ⑸徽刻俨然与常(州)刻、苏(州)刻齐名为当时全国三大刻。版画上有徽派版画,它在中国美术史上独树一帜。明代万历年间有"无据不图","刻图必求歙工,歙工首推黄氏"之说。 据统计,从明代万历到清初的一百多年时间里,仅歙县虬村一村黄姓以版画为业者就达一百多人。⑹戏曲上有徽剧,它是京剧的前身,清乾隆年间,曾出?四大徽班进京",名噪一时, 代了道光年间,北京则是"戏庄演剧必徽班。"⑺建筑上有徽派建筑,为中国建筑史上一绝。医学上,有极负盛名的新安医学, 为我国医学学术体系的重要组成部分。据有人统计,从东晋到清末,徽州仅有史料可查的名医就有668人, 有225人撰写了461部医著,其中明清两代有名医605人,有245人撰写了445部医著,在中国医学史上留下了光辉的一页。⑻棋艺上,名清时期曾风行过围棋界的"新安派",并列一当时的"永嘉派"和"京师派",其中,歙县人程汝亮曾被王世贞在(弈旨》一书中列四个"明代第一?中一人,而歙县人程兰如则被称为是与范西屏、施定庵、梁魏今齐名的盛清四大国手。⑼徽州的传统工艺更是蜚名于外,涉及各个领域。文房四宝艺术,徽州占有正宗两宝, 即徽墨、歙砚,还包括澄心堂纸、汪伯立笔;饮食烹调上,有著名的徽菜,它精选料,重色、重油、重火功,为全国八大菜系之一;雕刻工艺上,除上述版画等外,还有著名的徽派砖雕、木雕、石雕,并称"徽州"三雕。此外,我们还有徽派盆景、徽漆及各种竹、木编织工艺等等。这些流派和学派都不是后人追封的,而是在各个当时的时代就已被公认,是历史确认了的,它们都是徽州文化的重要内容,也是当时中华民族文化的发展在这些领域里的精萃,曾各领风骚几十年、几百年甚至上千年。    
  其二,在文化发展的有些领域,徽州或许尚未形成具有自己的派别,却也出现了一批著名学者和杰出人物。自然科学界,它当然不能有什么流派,但徽州即是群星灿烂。如数学上出了一位大师屯溪人程大位(1533-1606年),他著有《算法统宗》十四卷,最大贡献是将数学从筹码记数发展为珠算计数, 确 定了珠盘式并完善了珠盘口诀,在国内外医学极大。有清代著名数学家歙县人汪莱(1768-1813年),他著有《衡斋算学》七卷,在割圆术、级数、方程式论等方面有独到贡献。物理学上出现了一位大物理学家歙县人郑复光(1780-约1862年),他精通数学、物理和机械制造,特别是在光学上贡献最大,著有《镜镜冷痴》五卷,专论光学原理和光学仪器制造,是我国当时最主要的一部光学著作。工程建筑上有近代著名铁路工程专家、中国铁路事业的创始人婺源人詹天佑(1861-1919年),1905-1909年他主持建造了中国第一条自己设计自己施工的铁路───京张铁路等等。据不完全统计,从春秋战国到辛亥革命, 安徽省共出了二百九十七个有重大贡献的自然科学人才,其中,徽州就占一百一十四人, 研究涉及的面几乎是自然科学所有领域,以至有人说,一部徽州自然科学史也就是一部安徽自然科学史。⑽徽州的诗词文学,虽然难以断他存在一个流派,但至少是存在一个庞大的群体,影响很大。朱熹本人就是一位大诗人、大文学家,其古诗在南宋堪称第一,⑾传世的就至少有1200余首。祁门人方回(1227-1307)的词风、思想与辛弃疾相近。休宁人程敏政(1444-1499)年为倡导"载道",风格近似明文学"前七子"。歙县人汪道昆(1525-1593)不仅官居显位,且其文学造诣颇深,被誉为是明中期文学复古派"后五子"中道德重要代表人物之一。特别是在布衣诗上,王士桢曾记:"论明布衣诗,极推吴非熊、 程孟阳,海内莫不闻两先生皆新安产也"⑿。在清一代270余年间,徽州至少可称得上词人的就有二百多,词万首,如歙县人凌延(1752-1808年)为乾隆进士,他本人不仅是清代著名经学家和音律学家, 且他的词仅叶慕绰编选的《全清词抄》中就选有几十首。不仅如此,徽州还特别出了不少女诗词人, 如笔者所藏的一份棉纸回文诗,就是一位典型的徽商妇思夫悌独教子颂德而创作的佳品。在其他方面,马克思在《资本论》中所提到的唯一的中国人是歙县人王茂荫(1798-1865年),他是我 国近代史上一位著名的理财家和经济思想史专家;休宁人朱升(1299-1370年)不仅是一位著名的经学家,还是一位著名的政治战略思想家,1337年他曾进言朱元璋"高筑墙,广积粮,缓称王",对朱明王朝的建立起了重要作用; 徽州区人罗愿(1136-1184年)南宋时就著有《新安志》;歙县人程瑶田(1725-1814年)被誉为是清一代一代通儒,不仅在朴学上齐辈戴震,且在天文、地理、生物、水利、兵器、 农器等领域颇有建树;黟县人俞正(1775-1840年)是清朝著名的经学家和史学家;绩溪人胡培(1782-1849年)是著?三胡礼学"创始人之一;戏曲家有目连戏集大成者祁门人郑之2珍(1518-1595年,有明代著名戏曲家休宁人汪延(1573-1619年),其作品博采众家之长,独树一帜,同时,他还是一位围棋理论家,著有《坐隐老人弈薮》一卷和《坐隐先生精订捷径棋谱)5卷;乐律界除江永、戴震有重大贡献外,近代有著名革命音乐家张曙(1909-1938的)等;教育学界有当代伟大的人民教育家歙县人陶行知(1891-1964年); 绩溪人胡适(1891-1962年)是当代文化巨子;等等。这些人都对中国文化的发展作出过突出贡献,其学子思想,都不仅是徽州文化的重要内容,也是中国文化乃至世界文化的重要内容。
  其三,除上述二方面外,徽州文化的内容还内在包括受上述因素及地理因素影响,由徽州社会自然衍生和客观形成的一些独特文化现象。如徽州是一个典型的契约社会,至今乃完好地保存的古代民间契约至少就有数十万份,早的是宋代的,明清最著,内容涉及土地山场房屋池塘买卖、租佃雇佣关系的成约、过继入赘关系的成约、商业资本筹集的成约等等。如此契约社会现象是徽州独有或最典型的,它透露着很深层次的徽州社会及人际关系的理性成份。再如徽州的宗法制度与宗族文化,其典型性和独特性亦极显著。徽州人由移民而来,聚族而居,休宁人赵吉士曾言:"新安有数十种风俗胜于他邑:千年之家,不动一;千丁之族,未尝散处;千载谱系,丝毫不紊。主仆之严,虽数十世未改,而宵小不敢肆焉。"⒀敬宗重族,强化修谱,谓之:"夫人之一生莫大乎纲常之事,纲常之大莫过于谱谍。""三代不修谱,则为不孝"⒁等。还有徽州的经济社会结构和土地佃仆关系、徽州人的意识与价值观念、徽州的风俗与信仰、徽州的图腾崇拜、徽州的城池设计及村落布局、徽州的风水礼学、徽州方言现象、徽州棚民现象等,这些都是徽州特有或表现极为典型、 极具特色的文化现象,也都是徽州文化的重要内容。 

⑴ 道光:《休宁县试》   
⑵ 清江藩《汉学师承记》   
⑶ 参见李明回《谈新安画派》,载《安徽文博》第四期   
⑷ 参见郑清土《何震和徽派篆刻》,见《徽州学丛刊》创刊号   
⑸ 嘉靖《徽州府志》   
⑹ 参见周芜《徽派版画史论文集》安徽人民出版社1983年版   
⑺ 道光《梦华琐簿》   
⑻ 参见李济仁、 胡剑北《新安名医志》安徽科学技术出版社1990年版   
⑼ 参见吴小汀《明清时期围棋"新安派"初探》,载《徽学通讯》总第17、18期。   
⑽ 参见张秉伦《明清时期安徽的科学发展及其动因初析》,载《徽州学丛刊》创刊号,1985年。   
⑾ 胡应麟《诗薮.杂编》卷五   
⑿《新安二布衣诗清稿本》现藏祁门县博物馆   
⒀ 赵吉士《寄园寄所寄》卷一二   
⒁ 祁门《武溪陈氏宗谱》,现藏笔者处。


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