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明清以来徽州与苏州社会保障的比较研究

时间:2011-09-05 08:47来源:江海学刊 作者:唐力行 徐茂明 点击:

明清时期的徽州与苏州,虽然同处江南地区,但由于地理环境迥然有别,从而形成各具特色的经济社会结构和文化传统。徽州,万山环绕,川谷崎岖,地少人多,严酷的生存压力迫使徽人走出徽州,业贾为生,形成著名的徽商。然而,徽商的发展壮大,并没有冲击瓦解徽州传统的经济社会结构,相反,新安理学的文化纽带将商业与宗族整合在一起,徽商在外地获得的利润被源源不断地输回故里,修家谱、建祠堂、置义庄。苏州,地处水网密布的太湖平原,气候温润,土地肥沃,最宜粮食和经济作物的种植;并且,长江和大运河交汇于此,这使苏州在主要依赖水路交通的传统时代占尽了天时与地利,成为明清时期的江南第一商业大都会。五方杂处的移民结构以及商品经济培育的市民阶层,决定了苏州人宗族意识的淡漠和宗族组织的涣散。徽苏两地经济、社会与文化的巨大差异,导致其社会保障系统的不同,从而各自呈现出鲜明的地域特色。徽州,社会保障基本上由民间血缘性的宗族组织承担;而苏州,社会保障虽然也主要是由民间承担,但除了宗族之外,地缘性的善堂善会、业缘性的会馆公所也承担了重要的保障职能,它们与宗族组织鼎足而三,共同构成苏州较为完善的社会保障系统。

徽州与苏州的社会保障体系虽因种种原因而形成各不相同的特色,但在明清以来江南“无徽不成镇”的格局下,由于徽商的中介作用,徽苏两地的社会保障也始终处于互动之中。一方面,徽商将在苏州经营所获得的利润带回家乡,为徽州的社会保障提供可靠的经济支柱;另一方面,徽商在苏州人籍定居,也给苏州不断地输人徽人的宗族意识和宗族组织,晚清苏州著名的潘氏家族就是典型的例子。再从以苏州为中心的江南地区保障体系的发展过程看,徽商在江南的慈善设施前盛后衰,这与徽商本身势力的兴衰相关联,但徽商建立的会馆公所与善堂对苏州的保障体系所产生的先导和促进之功应是不容忽视的。



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