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徽州文化在当今旅游业中的价值

时间:2008-08-30 06:00来源:徽州文化网 作者:张脉贤 点击:

    文化具有强大的吸引力,文化是一种凝聚力。中华文化,是中国成为世界旅游大国的基石。作为一个文明古国,中国现代旅游业也是始于文化,如参观北京皇城、皇帝陵与西安兵马俑等。中华文化结构了五彩缤纷的、内涵丰厚的中国旅游产品,使中国旅游业只二十年时间,就由世界第四十一位提升到世界前五位。
    灿若繁星的皖南人文景观,以其辉煌的文化韵味,使见到它的人,都为之赞叹。西递、宏村、棠樾、屯溪老街等十八年前就开发了旅游业,成为中国乡镇文化旅游的排头兵。这里的导游,以本地古建筑中的文化内容为特色,从介绍古代文明开始,成为弘扬中华文化的带头人。安徽旅游从打黄山牌开始,黄山也是以文化遗产和自然遗产两项名目一同进入世界遗产目录的。省委要求做徽文章的行动效果,在黄山市旅游业中得到的反应也极其明显。2001年黄山山下文化景点的旅游观光总人数,已经超过黄山风景区,初步实现了黄山市政府十五年前提出的“众星拱月”的旅游架势。这正是徽州文化被逐步认识、被逐步开发的必然结果。这也完全符合旅游业发展的共同规律。世界旅游开发最早,而且一直兴旺至今的欧洲,也是从观光具有丰富欧洲文化特色的皇宫、教堂、古桥、古堡等古文化建筑开始的。
    可见,世界旅游几百年,我国旅游几十年的历史,给了我们一个共同的结论:文化是旅游业的灵魂。文化内涵的丰富性、生动性、全面性,必定使旅游业的发展更为迅速,前途更为宽广,事业更加辉煌。我们可以认为:
    一、大量现存的饱含徽州文化内容的古建筑,是可观性的徽州文化教材,是形象化的徽州文化,是中华文化的缩影,有着最宽广的旅游市场。散发着文化幽香的二万多处古代建筑:一座座古桥、一幢幢民居、一座座牌坊、一个个祠堂,它们的建筑结构和表现形式,尤其是砖雕、石雕、木雕中的无所不包的内容,对国内人士具有不可抗拒的吸引力,对外国人有神秘感,以及追求理解这种异域文化的满足感,使他们不舍离去。对汉文化圈内的朋友们,更有一种认同感与亲切感。有的人很久很久以前就想看到它、了解他它,今日出现在面前,更是产生深深的眷恋之情。江泽民同志在参观徽州古民居时发出的赞美,就是这种情感的说明。近些年来皖南旅游的人士自己得出了结论:要了解中国帝王的生活到北京去,要了解中国古代民众的生活,请到徽州来。黄山脚下西递古村:1986年有几个搞建筑的学者开始涉足;1987年村里印起了纸门票三角钱一张,一年有了几百人来参观;1988年正式开始旅游开发,公私结合,个人家庭与旅游局、文化局合作,立即呈现一种迅猛上升趋势;到2002年累计人数已二百六十万,仅门票收入已六千万;本为一个三百户、千把人的贫困农村,现在门票年收入就是八百万元,仅次之黄山风景区。如宏村、棠樾、唐模、槐塘、绩溪坑口、旌德江村以及婺源的江湾、李坑、俞村等都在快速发展,为农村脱贫致富,为农村奔小康,为山区观念更新起到了不可轻估的作用。
    二、徽州文化的丰富性、全面性,使得皖南的人文景观具有很强的生命力,造成一种经久不衰的旅游发展形势。
    十大商帮徽商居首,徽商奠定了徽州文化形成的物质基础。人们至今还在探讨,徽商明代兴起与明末没落、清代再次兴起的鼎盛数百年的原因,把儒商的特质,诚信的特点,纳入了学术研究的重大课题。新安医学在明代于北京举行了世界上第一个同仁研究会,徽州八百多名医师有七百多部专著。医药从人类自发性自我或相互料理到针对性的对症下药,到今天提出预防性,以提高免疫力为主的世界医药的第三个阶段的中心理论,还是回到了新安医派的汪机归结的“固本培元”。新安艺文,从傩舞、傩戏到目莲戏,从徽剧而京剧,以及新安画派注重山水等都发生着国际影响。新安朴学、徽派建筑、刻书、版画、徽菜甚至民俗方言,都有着明显的传承性与现实性。至于统治中国思想近八百年的新儒学,新安朱熹是集大成者,他奠定了徽州文化的理论基础。中国、日本、韩国及欧美,都有学者在探讨、在研究。在美国马里兰州,还召开了国际性的徽州文化研讨会。而在日本东京大学、太谷大学等院校几乎形成了共识:没有研究徽州文化就不能讲宋史、明史,甚至不能教授有关徽州文化包括着的许多中华文化的学科。徽州文化是明清时期中国先进文化的代表,不懂徽州文化,在知识上就会出现断层,认识上会出现片面,所以一批批国内外学者都在研究徽州文化。他们都要来徽州作实地考察,不仅要从徽州大量现存文书中研究,还要从徽州大量现存古建物品中进行考察。由观赏价值发展到修学价值,就显得更为珍贵。而学者们研究的成果,也成了旅游开发的准备。
    徽州区一介平


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