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关于《黟县赤岭陶氏宗谱》的几个问题

时间:2008-08-31 18:47来源:网络收集 作者:佚名 点击:

    《黟县赤岭陶氏宗谱》是古黟一些名村望族的宗谱中的一种。该宗谱系清同治三年(1864年)重修,为手抄本,计有48页,保存于赤岭陶族后裔处。此宗谱内容主要有《黟县陶氏源流序》、《列位再序》、陶氏世家、阖族班辈及陶氏宗祠联文等,对研究陶氏家世及其中一支迁黟情况,对研究陶渊明及其《桃花源记》对古黟的影响,是不可多得的实物资料,具有一定历史价值。
    一是藉悉陶族源流及其中一支迁黟经过:按鄱阳帙陶族以后汉丹公为始祖,派衍浔阳柴桑;至三十三世祖青一公于南宋末“迁于皖之宿邑(即宿松)”;三十五世祖庚四公因元季兵乱“迁徽之黟南淋沥山下”;三十六世祖光义公“于元武宗二年移居丁  山下”;三十七世祖社孙公“于元元宗元年迁赤岭之上土名柏墩,今以公为鼻祖”,即赤岭支之始祖。从谱中可见赤岭陶族迁徙经过,源流井井,历史、文物价值均高。
    二是有助了解陶侃、陶潜是否为曾祖孙之疑题:过去史书皆言晋大司马陶侃为晋大诗人陶潜字渊明的曾祖。然1980年版《辞海》中“陶渊明”辞条在指出“《晋书》、《宋书》均谓其为陶侃曾孙”后,接着又指出“后人亦有疑其说者”。当然,《辞海》是工具书,多说并存,以让后人思考。经查阅梁昭明太子箫统所撰《陶渊明》云:“陶渊明,字元亮……曾祖侃,晋大司马”,即确定为前说。今再查《陶氏宗谱》之陶氏世家,即丹公为柴桑族始祖,二世祖为侃公,三世祖为芪公,四世祖为敏公,五世祖为渊明公。故陶侃与陶渊明相隔二世,即属曾祖孙关系无疑。
    三是陶渊明解绶照隐原因在于对当时腐败政治不满:梁萧统《陶渊明传》言陶渊明任彭泽令时,不愿束带见督邮曰:“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”即日解绶去职,赋《归去来》。而此《陶氏宗谱》之“陶氏源流序”却言陶渊明“授令彭泽,时因宋纂晋,公托以五斗米不仕,遂解绶归田,赋归去辞一篇而隐处焉。故纲目书晋处士者,以其不屈节于宋也。”此说有助于陶渊明忠于晋室形象的树立。但查一下陶渊明解绶归隐时所赋之《归去来辞序》,其时间为“命篇曰归去来示,乙己岁十一月也”。按《乙已》即晋安帝义熙元年(公元405年),渊明时年41岁,而下距刘裕纂晋建宗之晋恭帝元熙二年(420年)尚有十五年。其时东晋未亡,何言“因宋纂晋……,不屈节于宋也。”当然,渊明公后裔此说目的在于表示其先祖对晋室的忠心,但是却与史实不符。而原说“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”即表明渊明公不愿屈节于当时掌权、包括刘裕在内的豪门显贵;后刘裕纂晋建宋,渊明公“耻复屈身后代”,不愿屈节于宋。这些,都充分表现他的高风亮节。
    四是从陶氏宗谱未见有庚四公系踵其祖武,而有渊明公曾来古黟的屐痕:有论者言:陶渊明任彭泽令,时与古黟比邻,慕新安大好山水,可能来过黟县,并以为原型写出《桃花源记》,并且影响其后人步祖武,接踵而至。今观《陶氏宗谱》,详记庚四公来黟经过。在《源流序》中言:陶庚上“读书好道,时因元季兵乱,出游于外……,至黟南淋沥,见山川奇胜,风俗淳美,爰因之家焉。”并有诗留世。从中虽可看到所受其祖陶渊明思想的影响,但谱中无一处记有渊明公来黟一事,更未言及庚四公是踵其祖武来黟而有陶渊明来黟的屐痕。所以,这属于可能性的揣度,而没有史实记载以资佐证。
    五是黟县定“靖节里”时间比陶氏三十六世祖陶光义时更早:陶渊明的高风对其后人的影响是极深的。据《陶氏宗谱》序中所记:“光义公移居丁  山下,缘潜公出自浔阳,遂以为郡,谥靖节,自号五柳先生。于是以靖节为里,以五柳为社。”此事约在陶义光迁丁  山下的元武宗二年(1309年)。所以建社祭祀“五柳先生”实为其先祖渊明公的时间已经很早了。不过,黟县“以靖节为里”的实际时间比这更早。据“宋淳熙二年(1175年)三月癸未郡人罗愿序”其编写的《新安志·卷五·黟县乡里》所记:“怀远乡在西南,其里  平、靖节、安宁…&hell


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