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对“前世不修”徽州歌谣的内蕴解读

时间:2008-05-31 16:45来源:《徽州文化研究》 作者:吴兆民 点击:

前世不修,生在徽州。

十三四岁,往外一丢。

      只要是对徽州历史文化有所了解的人,对这首《前世不修》歌谣都能随口成诵。它形象地叙写了徽州历史上奇特的从商习俗,又简明地揭示了鼎盛徽商形成的本质。它与“无徽不成镇”的俗语一样广为流传。

      “前世不修,生在徽州”,其中为何充满了哀怨?徽州可是自梁元帝以来就以“大好山水”享誉神州之地啊!清澈见底的新安江逶迤成悠长的山水画廊,风光绝美的黄山、齐云山拔地而成千古奇观。殊不知,这里“山水”虽“大好”,可在明清之际徽民生计实在艰难!“徽州介万山之中,地狭人稠,耕获三不赡一。”(康熙《休宁县志·汪伟奏疏》)“民”可是“以食为天”的,连“食”都成了问题,岂不心生哀怨?由此就连极不合情理的“十三四岁,往外一丢”也似乎变得符合情理了。这实在是环境逼迫使然。为了从商,也就有了“歙南真荒唐,十三爹来十四娘”的婚俗,以至“或初娶妇,出至十年、二十、三十年不归,归则孙娶妇而子或不识其父”(《魏叔子文集·江氏四世节妇传》)的情况也时有发生。   

      细想此一歌谣哀怨之情有二:一是对所生活的环境难以解决温饱而心生不满;二是把十三四岁的孩子送去经商无可奈何。而这也正道出了徽州从商习俗形成的必然性。当别的地方十三四岁的孩子正在朗朗诵读或是在天真无忧地嬉戏时, 徽州的孩子却被父母狠心地“往外一丢”了:丢出去当学徒, 学做生意——小小年纪便踏上自立的征程, 去经受风雨磨练, 去接受生活洗礼。因此才有《弇州山人四部稿》中的“大抵徽俗,人十三在邑,十七在天下”的说道。

      这一歌谣最初产生的时间难以确定。但从其内涵看,应该与徽商形成和发展的历史相伴相随;至少在明中叶时就有了它的身影,因此时已形成了以乡族关系为纽带的徽州商人群体。但不管怎样,它就像飘荡在徽州大地上的幽灵一般,以它深藏着的真切况味和特有的磁力与徽州各县性状相碰撞,衍生出了以此为主题的一组歌谣,在徽州本土以及徽商足迹所到之处广为传扬;如流传于歙县的《前世不修》、祁门的《天光下饶州》和绩溪的《徽馆学生意》等即是,使徽州大地充满着它的最强音,显出力劝从商的特有力量。

      “十三四岁,往外一丢”, 究竟是怎样“丢”的呢? “丢”了以后又怎样呢?

      先看流传于徽州歙县的《前世不修》吧:

                     前世不修, 生在徽州。

                     十三四岁, 往外一丢。

                     三年吃苦, 拼搏出头。

                     发达是爷, 落泊歙狗。

      “三年吃苦, 拼搏出头。”说起来易,做起来难!可以说更多的人是难以在三年后“出头”的


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