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有巢氏名称及其来历

时间:2008-06-08 19:04来源:《中华始祖有巢氏论纲》 作者:宁业高 点击:

1、有巢氏,又叫“大巢氏”

◎《始学篇》记载:“上古皆穴处,有圣人教之巢居,号‘大巢氏’。”

◎《通志·三皇纪》记载:“厥初,先民穴居野处,圣人教之结巢,以避虫豸之害,而食草木之实,故号‘有巢氏’,亦曰‘大巢氏’。”

◎《中国远古和原始社会的传说及近代考古学的发现》说:“有巢氏,又名‘大巢氏’,因教民巢居而得号。”

2、有巢氏,简称“有巢”

◎鲁迅曾取用过这种简称,其《自文字至文章》云:“至于上古实状,则荒漠不可考,君长之名,且难审知,世以天皇地皇人皇为三皇者,列三才开始之序,继以有巢、燧人、伏羲、神农者,明人群进化之程,殆皆后人所命,非真号矣。降及轩辕,遂多传说,逮于虞夏,乃有箸于简策之文传于今。”[1]

◎著名历史学家、教育家徐旭生在其历史专著中,直接以这种简称命题,其曰《有巢、燧人、伏羲、女娲、神农各氏的来源》。[2]

◎ 历史学家尚秉和所著《历代社会风俗事物考》,其卷一亦以《有巢燧人时社会状况》为标题。[3]

3、有巢氏,简称“巢”

◎《汉语大词典》解:“巢,有巢氏的省称。南朝宋鲍照《河清颂》:‘窥刊崩石,捃逸残竹,巢风寂寥,羲埃绵邈。”[4]

◎《六月六日登洞庭西山缥渺峰放歌》云:“叟童鸡犬寂无喧,别有天地疑巢轩。世人不信桃源记,谁知此是真桃源。” 按:此诗为明代诗人黄周星所作。“巢轩”,是指远古时期的两个帝王、中华民族两个功德显赫的祖先——有巢氏、轩辕氏(黄帝)。这里以“巢轩”代指远古之世。《汉语大词典》此条注解是将“巢”释为尧时的高士巢父。[5]

◎《大辞典》解:“巢燧:指古代的‘有巢氏’和‘燧人氏’。唐张九龄《龙池圣德颂》:‘巢燧之前,寂寥无纪;书契而后,焕炳可观。’”[6]

◎《先秦史》云:“吾国开化之迹,可征者始于巢、燧、羲、农。”[7]

◎《中国民族史》云:“巢、燧、羲、农,及黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等,事迹较可凭信者,必在距今五千年前后也。” [8]

4、“有巢氏”是称号,这个称号是后人追赠的

“有巢氏”称号是后世之人,根据传说而给“首创巢居”的人追赠的荣誉性称号。

◎《韩非子》记载:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民说(悦)之,使王天下,号之曰‘有巢氏’。”[9] 按:上列文字摘自“诸子集成”本《韩非子》。《太平御览》卷七十八皇王部“有巢氏”条引录此文,略见异同。“禽兽众”作“禽兽多”,“虫蛇”作“蛇虺”,“民悦之”作“人悦之”。

◎唐著名诗人陆龟蒙歌颂说:“词云太古万万古,民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂,独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏,民共敬贵如君师。”(《江湖散人歌》)

◎文化学者林河说:“在燧人氏之前,人类都是无名的,所谓‘有巢氏’、‘燧人氏’并不是他们的‘自称’,而是后人的‘他称’。” [10]

◎历史学家王桐龄则从旧时给先王定谥号的法则思考进去,因时代文化和祖先业绩而立号:“太古理想之帝名,往往与文化之发生,有接近之联络,有巢氏、燧人氏等古帝王之称号皆然。此自特别取义也,凡人类初开化之时,莫不欲知其本国文化之所自出,而其时尚无文字记载,乃一依故老之口碑以为凭,中国开之开化始于何人?此初民所急欲知之者也。于是,古之学者,乃造为传说,以解释国民之疑惑。曰:上古之时,诸事不备,有圣帝出,教民构木为巢,以避爪牙角毒之害,故曰‘有巢氏’。”[11]

5、“有巢氏”既是个



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