青铜器是中国古代文明的标志之一，楚青铜器是楚文化的代表物。大型青铜器如鼎、钟，被视为社稷、王权的象征；一般鼎、敦、簋、壶、鉴、盘、尊、之类，是贵族、卿大夫的生活用具；而戈、矛、戟、剑、矢镞等又是必备的武器。此外，尚有用于祭祀、鼓乐、书简、车舆与百工、农业生产等方面的一些器具。当时的青铜器，对于国计民

送张公仪宰安丰 （宋）王安石 楚客来时雁为伴，归期只待春冰泮。 雁飞南北两三回，回首湖山空梦乱， 秘书一官聊自慰，安丰百里谁复叹？ 扬鞭去去及芳时，寿酒千觞花烂漫。 寄 杨 韩 入 寿 州 （唐）刘禹锡 风猎红旗入寿春，满城歌舞向朱轮。 八公山下清淮水，千骑城中白面人。 桂岭雨余多鹤迹，茗园晴望似龙鳞。 圣朝方用敢

隐贤古镇有一条涂家巷，传说从前巷里往过陈、王两户人家，院落仅一墙之隔。陈家的墙头左侧植枣树一株，三年后枣树结满红枣，树枝越过墙头，伸向王家院内，熟透的红枣不时掉落。王家想邻家枣树结的枣子，俺家不该享用。于是就编了竹笆，斜架在枣树枝下，使掉落的红枣滚回陈家院里。陈家发现后，悄悄把竹笆垫高，不让枣子滚过

在寿州古城南门城瓮东墙上嵌着一块石刻，上刻着一个作行刺状的石人，这就是寿州内八景之一的门里人。这是什么用意呢？还是听我介绍一段楚国历史吧。 　　公元前241年，楚考烈王接受相国黄歇的建议，把都城迁到寿春。黄歇为相期间，施仁政，重农商，政绩卓著，深得考烈王的信赖。但考烈王没有儿子，王位的继承人已成问题，春

寿县古城位于安徽中部，淮河南岸，旧称寿春，寿州。《寿州志》上说，该城城高二丈五尺，宽二丈，周围十三里有奇，南门曰通淝，东门曰宾阳，西门曰定湖，北门曰靖淮。角楼八座，警铺五十五所（多半已毁）。城身成正方形，四门有十字大街相通。除西半阙为现代人工石建外，东半阙依然是古代大陈砖旧墙。据旧志记载，该城系五代

一部厚重的六安历史 一脉清晰的皋城人文 作家的嗅觉是超乎常人的。 在许许多多六安人还没有完全弄清双墩汉墓之时，著名作家雨瑞先生已抢得先机，以汉王墓出土为由头，向广大读者奉献出一部长篇历史小说《六安王国》，上篇已见诸网络，广为流布，下篇正在紧张写作中。 关于六安王国的历史记载，史书上仅有六安国和六安王刘庆

去年，我收到了一本由苍南李氏志编纂委员会编的《浙江姓氏志苍南李氏》一书。近时闲暇，阅读时，发现在大事记这一章，五帝时期溯源李氏，其中一句是这样叙述的：李氏出自嬴姓，帝颛顼高阳氏生大业，大业生女华，女华生皋陶，皋陶为李氏血缘始祖。皋陶字庭坚，为尧时大理官。今晚读《史记五帝本纪第一》时，觉得皋陶为尧时大

中国古代文化中法官的形象 　　中国古代一个特有的文化现象就是历史人物的神化。一个历史人物建立了功德，在其死后，就被后人神化，升入了庙堂，而为人们所祭祀和崇拜，成为民间宗教崇拜的神。皋陶和包公就是这样两位中国法制文化中的人物。他们原都是中国历史上的大法官，死后成为了超人和神。皋陶是舜帝时代执掌司法的官员