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霍山县民间曲艺综述

时间:2013-12-03 21:36来源:本站整理 作者:收集整理 点击:

霍山是曲艺之乡,土生土长的曲种有花鼓、四弦书。清顺治辛丑年(1661)《霍山县志》记述道:“立春先一日迎春,东郊诸技艺各结彩演故事,村邑男妇,沿街充巷纵观之……”,“上元自十三日至十八日沿街张设灯毬如白昼,或遇时和年丰,民庶乐业,则有龙灯狮子灯相率至士庶家,绕舞索赏……”。这些记述表明了早在三百多年以前,城乡在立春时节和春节期间非常热闹,“诸技艺各结彩演故事”,“龙灯狮子灯”的民间文化活动非常盛行。在这些民间传统文艺中,无疑也有民间曲艺的参与,尤其是花鼓(又名打花鼓、唱花鼓词)只是给龙灯狮子灯作垫场的一种曲艺活动,有龙灯、狮子灯,必有花鼓垫场,自古皆然。记述最为明确详尽的,应为清光绪三十二年(1905)的《霍山县志》,该志《风土篇》载道:“上元前后,乡民多张灯结彩,打十番,唱花鼓词,为舞狮游龙之戏,彻数夜不息……。”可见,打花鼓、唱花鼓词在民间文艺活动中,不仅占有重要位置,而且早已风靡于世了。

四弦书也是本县乃至皖西地区最古老、影响最大的曲种之一。本县城关著名盲艺人刘应才(1909—1994)是四弦书的第四代传人,他毕生演唱四弦书等曲艺节目,并把四弦书的老腔老调,逐步改进成为各种固定曲调,适合说唱各种不同内容的曲目,其唱腔具有独特风味和艺术魅力。《中国曲艺音乐•安徽卷•六安分卷》系统地收录了他演奏的四弦书全部曲调乐谱。

此外,本县过去流行的曲种还有大鼓、锣鼓书(又名三板鼓)等,城关徐义忠茶馆和杜有清茶馆以及街头巷尾,经常有人在那里说唱卖艺。乡间也常有人唱三板鼓的挨门乞讨。场头厅屋也有艺人在那里一人敲三件,唱板凳头子的小倒戏,招徕听众,乞讨卖艺。

建国后,古老的霍山,面目一新,各项事业蒸蒸日上,在党的文艺方针指引下,曲艺之花,争芳斗艳,各种曲种相继流入,各种活动相继展开,呈现出一派欣欣向荣的景象。

二十世纪五十年代,本县的专业和业余文艺团体积极开展戏曲的创作和演出活动,文化部门经常组织曲艺人员上山下乡,开展曲艺宣传,收到了积极效果。1958年6月,盲艺人刘应才参加了安徽省第一届曲艺会演,他创作演唱的大鼓《婆媳俩》宣传节约粮食,荣获节目奖。为加强对民间说唱艺人巡廻演唱工作的领导,县人民委员会于1958年7月27日发出通知,就组织听众、说唱内容和说唱报酬等问题,提出了具体要求,从而促进了本县曲艺事业的蓬勃发展。

六十年代初期,因受自然灾害的影响,曲艺活动随之停止。但从1963年起,随着经济好转,曲艺活动又开始活跃起来,先后恢复了盲艺人曲艺组,成立了县文化馆曲艺组,接着举办曲艺观摩会演和曲艺培训班,组织农村文化服务队,配合四清运动开展曲艺说唱活动,同时还选拔优秀节目参加地区会演。1965年4月22日,县人民委员会又发出了《关于批转曲艺人孙守山的来信的通知》,强调各地支持民间说唱艺人说唱新书,严禁唱听坏书,从而保证了曲艺活动的健康发展。

“文革“期间,本县举办过很多次戏曲会、调演,其中有很多曲艺节目参加,也办过曲艺学习班(1975),普及和推广革命曲艺节目,但这些节目大都是应时作品,对于传统的曲目,一概被斥之为毒草而被禁止演唱。这期间创作的曲艺节目很多,但好的作品却不多。唯一值得记载的是诸佛庵文化站李敦富创作的梅花大鼓《俩亲家》,宣传计划生育,仍有它的积极意义。该节目于1973年12月,获地区文艺调演创作奖。

八十年代,拨乱反正,文艺复苏,曲艺活动逐渐恢复正常。每逢春节或重大节日,城乡多有各种文艺活动,舞狮玩龙,打十番锣鼓,游花船、舞蚌壳,唱花鼓词,热闹非凡。新店河、迎驾厂、诸佛庵、三尖铺、上元街等地的文艺演出队,曾被调到城关作了精彩的表演。曲艺创作有了新的收获。1986年,石家河乡文化站姜宏林创作的胡琴书《三拒谢礼》,获县、地区曲艺创作奖和会演伴唱奖。

八十年代后期,在编纂《县文化志》期间,为了挖掘,整理民间文化遗产,曾确定专人对本县的曲艺曲种,进行广征博采,多次请老艺人现场表演,并为之录音记谱。原六安地区行署文化局沈义龙为编写曲艺音乐集成之需要亦曾数次来霍采集调查,收录了很多曲目曲谱,因而使我们积累了一批珍贵翔实的曲艺资料。为了弘扬民族乡土文化,开展群众性的曲艺文化活动,特将四弦书、花鼓、锣鼓书、渔鼓、大鼓书这几种曲艺的形成与发展、曲目曲谱以及其他相关情况一并分述于后,希冀这一非物质文化遗产,得到传承和发展,焕发青春,再放光彩!



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