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安徽文化中的人文传统与当代价值重构

时间:2009-12-09 13:10来源:《江淮论坛》 作者:陈友冰 唐先田 点击:

中国传统文化实际上是一个以儒家文化为主体、多元共存的综合文化形态。其地缘滋生地,一般说来是以淮河为界,淮河以北是中原文化带,是儒家文化的策源地;淮河以南是荆湘吴越带,是“楚越”等蛮夷文化的滋生地。儒文化的思想结晶是孔孟之道,文化结晶是《诗经》;异端文化的思想结晶是老庄,文化结晶则是《楚辞》。安徽地处中原腹地,横跨长江、淮河两大水系;北接豫鲁,南通潇湘,东汇吴越,西联荆楚,文化中有着多种传承;既流被周南、召南中原文化,又承续淮夷、越夷的蛮族文化。多种文化的交汇,使安徽的文化传统中既有主流文化——儒文化的主导地位,又带有蛮夷文化的异端色彩;儒文化—使它在先秦、建安和清中叶以后直至民国初期,成为全国当时先进文化的代表;异端文化则给他带来创新成分。因此历史上的安徽人文荟萃,产生了老子、庄子、淮南子、桓谭等思想家,曹操、李膺、徐铉、包公、李鸿章等杰出的政治家,建安文学、竹林名士、桐城派等著名的文学集团和曹植、张籍、梅尧臣等著名作家和诗人,另外像李白、韩愈、欧阳修、苏轼、苏辙等中国文学史上一流大家也在江淮间流连,写下光照千古的华章。在人才方面安徽与其它地区一个显著的区别就是:他的杰出人才无论是政治经纶还是文学贤良,都是成批涌现,形成团队和方阵,这样对全国或地区的影响力和震撼力,当然超过一两个杰特之士,如哲学思想上的老子和庄子,政治风骨上的汝颖名士、东林党人,曹操集团和淮系集团,文学上的建安文学、竹林名士和桐城派,商业上的徽商集团以及新安医学、新安画派等。

自从党中央新一代领导集体提出和不断强调“以人为本、执政为民”的理念以来,提倡人文精神、体现人文关怀已成为各种媒体不断宣传乃至不断放大的热门话题,也成为各级政府的施政指导思想和治理目标,各类企事业更是以此作为窗口来塑造自我形象。但是,“以人为本”并不能满足于一般性号召和宣传,其贯彻实施也绝不仅仅是一个运作方式和执行办法的操作过程,它必须有一个深厚的人文基础作为底蕴,必须有一个人文精神作为支撑,这样才能长久的发酵而获得源源不断的源泉,才能解决贯彻和实施过程中不断出现的新问题并从理论上给予阐释。安徽有着丰富的人文财富,这种财富在安徽历代文学中都有充分的体现,从上古的淮夷文化中的自由精神,《老子》、《庄子》中个人价值观的确立和肯定;到建安文学中追求理想、个人命运和国家命运交织的悲歌,再到晚清洋务派、革新派代表人物诗文中所体现的改革精神和人格力量,在人文精神上不仅具有重要的形象魅力,更具有重要的文本价值,他对我们树立“以人为本、执政为民”的施政理念,对我们制定实施人文关怀的政策规划,打造新的经营理念皆具有重要的借鉴意义和参考价值。

一、安徽文化中的“天人合一”观念与今日环保意识重构

最先提出尊重自然规律、强调人与自然和谐相处的是道家学说的创始人老子和庄子,老子是安徽涡阳人,在他的道家学说中,“自然”具有十分崇高的位置,是一切的法依对象,也是万物的本源,所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”。在老子看来,“道”和“法”之所以尊贵,就在于它对万物不横加干涉,让万物任其本性、在自然无为的状态下发展成长:“道之尊,法之贵,夫莫之命而常自然”,“以辅万物之自然而不敢为”。安徽蒙城人庄子也十分崇尚自然与强调环境保护,这位“寓言十九”、擅长通过故事来阐明哲理的庄子在《庄子·应帝王》篇中说了一个关于混沌的故事:“南海之帝为修,北海之帝为忽,中央之地为混沌。修与忽时相遇于混沌之地,混沌待之甚善。修与忽谋报混沌之德,曰:‘人皆有窍,以视听食息,此独无有,尝日凿一窍,七日而混沌死”。在庄子看来,“修”和“忽”的动机是好的,他看到混沌的不完备之处,要人为地加以改善,但其结果却相反:“七日而混沌死”。这个故事为我们在环保方面提供许多值得思索之处:我们要不要围湖造田,向江湖要粮?要不要开梯田、毁林种庄稼?要不要填平湿地、让荒滩变良田?对于安徽来说,黄山要不要开凿多条索道,将山道裁弯取直?两山一湖的旅游经济开发与环保的关系等等。另外,庄子也许是我国最早的动物保护者,最早提出保护野生动物、反对捕杀鸟类的。他主张按鸟类的天性来保护鸟类,反对捕鸟囚于樊笼之中:“泽雉十步一啄,百步一饮,不蔪蓄乎樊中”,鸟笼再精致,饲养再周到,“神虽王,不善也”(《养生主》)。即是将“神鸟”“御而觞之于庙,奏九韶以为乐,具太牢以为膳”,也是违反大自然规律的,因为这是从人的好恶出发,并非从鸟的本性出发:“此以己养鸟也,非以鸟养鸟也”(《至乐》)。他谴责捕杀鸟兽的杀戮行为,认为会导致生态失衡、自然秩序的混乱:“弓弩毕弋机变之知多,则鸟乱于上矣;钩饵网罟罾笱之知多,则鱼乱于水矣;削格罗落罝罘之知多,则兽乱于泽矣”。庄子认为,这些“解兽之群而鸟皆夜鸣”的捕杀行为,是“乱天下之经、逆物之情”,不仅会“灾及草木,祸及昆虫”,造成大自然的失序;最终也会给人类自身带来灾难:“天下每每大乱”。将动物保护与自然秩序乃至社会秩序综合考虑,直到今天,也还闪烁着哲人的光辉。


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