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论皖江文化研究的价值

时间:2009-12-09 13:35来源:安庆师范学院学报 作者:汪谦干 洪永平 周翔飞 点击:

近年来,区域文化研究呈现方兴未艾之势。就安徽省而言,徽文化研究吸引了国内外许多学者的目光,淮河文化研究也正在热烈地进行着,相比之下,皖江地区文化研究力度尚弱,研究人员较少,研究成果不足。但自2004年12月举行首届皖江地区历史文化研讨会后,皖江文化的研究开始呈现新的局面:研究的学者增多了,研究的课题广泛了,研究的内容也深入了。如2006年11月在池州召开的第二届皖江地区历史文化研讨会,有一百多位学者参加,会议收到论文八十余篇。但研究皖江文化有什么价值呢?一些人尚存在疑问。本文拟对此进行探讨。

一、丰富区域文化研究的内容

1.明确皖江文化的内涵、外延关于“皖江文化”的概念,目前存在以下几种观点:一些学者认为,皖江文化就是安庆文化,甚至就是明清以来的安庆文化。代表性的学者是汪军。他提出,皖江文化以安庆、桐城为中心,皖南其他区域如宁国府(今宣城市)、池州府(今池州市、铜陵市)、太平府(今芜湖市、马鞍山市)、广德州(今广德县、郎溪县)、和州(今和县、含山县)、无为州(今无为县)则受徽州文化和皖江文化交叉影响,他们在一起构成了徽皖文化圈,亦称皖南文化圈。一些学者强调安庆在皖江文化中的特殊性。如郑炎贵认为,皖江文化是由皖山发脉沿皖河、皖江分布推进辐射的山水背景文化,前期以皖公山下的皖城为中心,可称之为古皖文化;后期政治经济中心转至宜城(今安庆市区),是一种由大山走向大江的地域文化。朱选祥认为,皖江文化是以安庆为传统中心并涵盖着整个皖江地区所孕育、产生和发展的地域文化。朱洪还考察了“皖江”概念的沿革,认为约有三种,即皖水、安庆和八百里安徽沿江区域,其中指称安庆的最为久远和最集中。我们认为,皖江文化指从远古到现在皖江地区的总体文化,其范围大体接近于现在的皖江经济区域,即芜湖、马鞍山、铜陵、安庆、池州、巢湖、宣城市(除绩溪县)和滁州市东部。针对“皖江文化”作为一个独立的区域文化概念还未形成完全一致的意见,程必定提出:在研究过程中,“皖江文化”和“皖江地区文化”这两个概念是可以并用的,并且还要加强“皖江文化”作为一个独立的区域文化现象的研究。为此,我们认为必须加大对皖江文化内涵的研究,努力形成共识,即提出皖江文化的概念是否科学?它包括整个皖江地区的文化,还是仅包括明清以来的安庆文化?

皖江文化范围广泛,内容丰富,底蕴深厚,涉及众多领域。我们曾从最突出的文学、戏剧、书法、绘画、科技、宗教等方面做了较为详细的介绍。在教育、经济、生态、民俗等方面皖江文化也有较为鲜明的特点。方晓珍将其归纳为九个方面,即:以禅宗为核心的佛教文化,以桐城派为代表的古典文学,以邓石如、李公麟为代表的书画文化,以敬敷书院、国立安大为代表的教育文化,以徽班和黄梅戏为代表的戏曲文化,以方以智、邓稼先为代表的科技文化,以张英、陈独秀为代表的政治文化,以陈独秀、张恨水、朱光潜、朱湘为代表的五四新文化,以“五山两水”(天柱山、浮山、妙道山、司空山、小孤山,天仙河、花亭湖)为代表的旅游文化。但这主要是安庆地区的文化,未能涵盖整个皖江地区。为此,需要学者们进行深入的研究。

2.总结皖江地区历史文化的特点我们在开展皖江文化研究时,初步总结了皖江地区历史文化的特点,认为它主要有:源远流长、文化世家多、开放程度高、创新意识浓、辐射力强、发展不平衡、自主性不足等特点。其他学者也对此进行了探讨,如朱选祥认为,皖江文化注重文以集智、文以载道、文以救国、文以抗战、文以济世、以文乐民,较好地实现了思想性与现实性的有机统一,比较完整地体现了文化的意识形态功能,比较系统地整合了哲学、文学、政治、宗教和艺术的精神力量,因而产生了广泛而深刻的影响。孙永玉认为皖江文化具有丰富性和广阔性、始创性和引领性、标志性和影响性、传承性和生成性等特点。汪军认为,皖江文化特点鲜明的文化品格,主要表现在以《新青年》杂志早期作者群为代表的变通开放的世界意识,以桐城宋学“士”的精神为代表的刚毅进取的人生品格,以明代方氏学派“坐集千古之智”的治学胸襟为代表的兼容并包的文化襟怀等。章征科在第二届皖江地区历史文化研讨会上提出,皖江文化具有务实意识与务虚意识共生、精英情怀与乡土意识共存、保守意识与开放意识交织的特性。王春才、何寅认为统一性和发散性是皖江文化的本质特征。学者们还应进一步探讨,以便深刻地、准确地总结出皖江地区历史文化特点。


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