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关于《淮南子·主术训》的几点思考

时间:2009-12-30 10:05来源:淮南方志 作者:姚尚书 点击:

唐代知名学者刘知几评价《淮南子》是“牢笼天地,博极古今”。著名的道教研究专家牟钟鉴先生为陈为忠先生《淮南子译注》一书的序中评价说,《淮南子》集众家之说而归之于道,乃西汉道家思想的最高理论结晶,是我国思想史上划时代的学术巨著。其体系庞大而系统,集哲学、政治学、史学、伦理学、科学、经济学、军事学等学科于一书,表现出汉人宏阔的气魄。其中每一个篇什,都闪耀着思想的光辉。古为今用,一直是我们所推崇的研究方法。《淮南子》所提出的一系列理论范畴值得我们认真研究,其中“主术训”所提出的治国理念,特别是强调社会和谐的基本理念,在今天仍然具有很强的借鉴意义。

(一)

主术,顾名思义,就是人主驭下之术、统治之术。通篇为“人主”计,主张“人主之术,处无为之事,而行不言之教”;“人主之听治也,清明而不暗,虚心而弱志”;“人主之居也,如日月之明也。天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵而望也”;“人主租敛于民也,必先计岁收,量民积聚”,等等。站在一个统治者的立场,作者阐述了自己的治国理念,为统治集团维系社会的安定与繁荣提出了许多对策。阅读“主术训”,就像聆听一位智者的教诲。虽然其主旨是在强调“无为而治”,并为此列举了大量的例子,或是引用典故,或是借用寓言,摆事实,讲道理,侃侃而谈。如果我们对原文进行一下分析,拨开烦琐的枝叶,简化冗长的议论,进行必要的抽象,可以得出一个简明的结论:社会和谐。其逻辑思路在于:遵循自然规律是前提;人尽其材、物尽其用是必要条件;法度严明,秩序井然是基础条件;以人为本,爱惜民力是基本诉求。

首先,作者阐述了遵循规律,无为而治的治国理念。治理国家必须遵循自然规律。在《淮南子》一书,以“道”立义。“主术训”当然离不开“道”这个根本。“道”,就是事物的规律性。“主术训”从“人主之术,处无为之事,而行不言之教。清静而不动,一度而不摇;因循而任下,责成而不劳”这样一个举重若轻的观点出发,开篇就提出了“因循而任下”,即遵循自然之法则而进行治理的根本思想,要做到“进退应时,动静循理”,“名各自名,类各自类”,“事由自然,莫出于己”。同时列举了治世与乱世的不同情况加以对比,说明了因循自然之道而动的道理,提出了“水浊则鱼噞,政苛则民乱”的观点。在以下的行文中,则用了大量的譬喻来说明因循自然之法则的精神感化作用,以及君王的个人影响力的作用等等,提出了“太上神化,其次不得为非,其次赏贤而罚暴”——最根本的是用精神与道德的力量化育万民,其次是用制度约束百姓不做非法之事,再次才是奖赏贤者而惩罚暴虐的观点,这种观点从执政成本来看,应该说是最为经济的。

规律是客观存在的,自然万物各守其分,按照其固有的规律运行,就可以达到治理的目的。自然万物如此,君臣之道也是这样。“主道员者,运转而无端,化育如神,虚无因循,常后而不先也。臣道员者,运转而无方者,论是而处当,为事先倡,守职分明以立成功也。是故君臣异道则治,同道则乱;各得其宜,处其当则上下有经相使也。”这里虽然所论述的是君臣之道,同时也可以看成是决策者与执行者角色意识的体现。作为一个决策者,需要预留足够的空间,不可以越俎代庖;而作为一个执行者,则必须坚持原则,办事有序,遇事争先,建功立业。

其次,作者阐述了集中民智,物尽其用的用人思想。执政者要有洞察力,虚心任下而不过多地把自己的意志强加于人,这样就能“乘众人之智,则无不任也;用众人之力,则无不胜也”。“力胜其任,则举之者不重也;能称其事,则为之者不难也。毋大小修短,各得其宜,则天下一齐,无以相过也”。集中民智,物尽其用,这是社会和谐的基础。作为一个政治家,刘安本身就是集江淮间有识之士,为泛接纳各种不同的政治观点为自己所用的榜样。作为一个诸侯王,他也十分注重做到物尽其用。他的身边有文臣武将,有饱学诗书之人,有方术之士,甚至也有市井之徒。根据他们的能力,分别差遣不同的职分,从而做到任人所长,这样就可以获得最好的效果。淮南国的治理实践也证明了这一点。


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