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试论九华山佛教档案的潜在价值

时间:2010-07-04 15:07来源:安徽省佛教协会网 作者:秩名 点击:

九华山是中国佛教四大名山之一,唐天宝年间(公元756年),因大诗人李白游山题诗“妙有二分气,灵山开九华”而得名,贞元十年(公元795年)新罗僧金乔觉圆寂后被尊为地藏王道场,从此日益兴盛,香火不绝。伴随着佛教的发展、兴盛,九华山形成并藏有佛教经文等珍贵档案,这些佛教档案对研究社会学和自然学都有着重要的参考价值,也是重要的文化资源和旅游经济资源。如何有效地管理和利用好九华山佛教档案为池州经济和社会发展服务,研究这一课题有着重要的现实价值。

一、九华山佛教档案的种类及其研究价值

九华山自开山以来已有1200多年,流传至今的佛教档案总数在20万卷左右。从我们调查研究看,已被各地图书馆、博物馆、档案馆、大中院校、科研单位收藏的档案以卷、册、块、枚、张为单位计算,估计在15万件左右,另据保守估计有4万余件散落在民间。九华山现存佛教档案数量大致情况是:(1)佛教经文档案数量最多,有54400多卷(册),其中年代最早的是千年贝叶经,珍贵的有千年贝叶经、明藏经、血经、清藏经。(2)石刻、印刻、雕塑、书画档案有5万多件,其中记事碑刻共计有2000余块,铭文印刻档案600余件,佛像有43000多尊,书画档案600余幅。(3)九华山还收藏有不计其数的佛器、赐品、赠品等佛僧用的实物档案。

九华山佛教档案的种类涉及有佛教经书、佛文献、佛文书、佛实物、佛音像、佛艺术、佛地产等种类。佛经是九华山佛教档案中最珍贵的一种,九华山化域寺建有藏经楼,九华山佛经中,能作镇山之宝、价值最大的莫过于大藏经、血经。佛教文献是指围绕九华山佛事形成的文献资料。1000多年来,历代都有关于九华山风土人情、宗庙佛事宣传、介绍资料及名人著作。佛文书指在九华山佛教活动中形成的文件,如保存至今的明神宗圣旨。佛实物档案指在九华山佛教活动中形成和保存的印章、匾额、名人书法、肉身、奖牌证书等实物。佛教艺术档案指九华山佛教活动中形成的雕塑、绘画、音乐、石刻。九华山佛教音像档案主要是现代佛教活动中形成的照片、录音、录像、光盘等档案。九华山的寺庙建筑也留下珍贵的地产档案,如九华山档案馆最近发现了大量明清时的地契。九华山形成并藏有大量佛教经文等珍贵档案,对研究社会学、宗教学、民俗学、历史学、文物学、文学、艺术学、建筑学、医药学、气象学、档案学、古籍学、经济学等都具有重要的价值。

(一)九华山佛文化研究的价值

九华山佛教档案是九华山佛文化研究的基础与条件。九华山佛教文化有1600多年的历史,要想唱响九华山佛文化的品牌,如何研究,怎样利用,都离不开佛教档案这一基本条件。目前,池州本地及安徽省部分专家对九华山佛文化研究正在兴起,九华山佛学院、金地藏研究会、池州师专九华山佛文化研究中心等学术机构都在开始从事九华山佛教文化的研究。但九华山佛文化的研究必须有九华山佛教档案的支撑,正如敦煌文书(档案)的发现,进而形成敦煌学,徽州文书(档案)的发现形成徽学一样,否则,将影响和制约着九华山佛文化研究的依据和水平的提升。

目前,被誉为20世纪中国文献史上的五大发现是甲骨文、汉晋简帛、敦煌文书、明清档案、徽州文书。敦煌学和徽学是在利用所发现的历史档案而形成的两门显学。敦煌学就是对敦煌藏经洞出土文书的研究。敦煌文献资料是敦煌学研究的基础,有的学者甚至提出“敦煌学研究”,应正名为“敦煌文献研究”。现在的敦煌学已是一个综合性学科。徽学就是以徽州文书研究为中心,探讨中国封建社会后期发展变化规律的一门学科。中国社会科学院研究员周绍良在《徽州文书与徽学》中认为:徽学之所以成为一门新学科,决定性因素是大量徽州文书的发现,没有徽州文化就不可能有徽学的出现。九华山与敦煌同是佛文化胜地,九华山与徽学发源地徽州同在皖南,目前敦煌学与徽学研究已步入辉煌阶段,敦煌文书与徽州文书是两大显学的前提与条件,那么同样,九华山佛文化研究也离不开佛教档案。

1.九华山佛教档案是九华山佛教文化的研究条件。1930年,著名学者陈寅格先生在《敦煌劫余录叙》中说:“一时代之学术,必有其新材料与新问题,取用此材料,以研究问题,则为此时代学术之新潮流”。王国维也说过:“古来新学问起,大多缘于新发现”。九华山佛文化研究应该有两个基本内容,第一,对佛教档案资料进行整理、研究和利用;第二,对九华山佛文化作系统的理论研究。九华山佛文化研究才刚刚兴起,有许多材料正在整理发掘中,新的材料的出现必将给研究带来重大的突破。九华山佛教档案跨越时间长,从唐至今,种类多,数量大,既可做定量分析,也可作连续性追踪考察,这些丰厚的历史文化遗存及其所蕴含的重大研究价值,实为九华山佛文化研究的基础。


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