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九华山佛教文化与社会主义社会相适应现状分析

时间:2010-07-04 17:47来源:江苏省社会主义学院学报 作者:秩名 点击:

宗教与社会主义社会相适应是党和政府与信教群众的共同愿望和共同任务。九华山佛教界在党和政府的积极引导下,并基于佛教文化参与社会、参与现实、融入社会的良好基础和有利条件,在与社会主义社会相适应的道路上已走出了成功的一大步。

一、九华山佛教文化与社会主义社会相适应的成功之处

(一)九华山佛教界和信教群众的积极的政治态度和较强的遵纪守法意识,体现了九华山佛教文化进步的政治倾向。

在当地党和政府部门的积极引导和九华山佛教界的共同努力下,九华山佛教界和信教群众普遍确立了较强的爱国意识和遵纪守法意识。在遵纪守法方面他们有一个基本信念:“无论是在家人,还是出家人,都要维护法律尊严,不做特殊公民”。所以他们无论在从事法务活动,还是参与社会事务时,都能自觉地遵纪守法,致使九华山佛教界多年来很少出现重大刑事、治安案件和安全事故。同时,为了庄严国土,弘法利生,树形象,创文明,九华山佛协还开展了“文明寺院”“优秀僧人”的文明创建活动。在优秀僧人的十个标准中,第一条就是遵纪守法好。这些积极措施和模范行为为九华山佛教文化更好地与社会主义社会相适应起到了重要的促进作用,展现了不断提升的九华山佛教文化的政治倾向。

(二)九华山佛教文化融入社会,积极参与和服务于社会主义的精神文明建设。

首先,九华山佛教文化对社会公德、思想道德的建设和良好人际关系的建立具有积极影响。九华山佛教文化是以真、善、美、慧为主体的地藏文化,具有明显的道德功能,其孝道文化,主张孝敬父母,报父母恩、师长恩,敬老爱幼,照顾孤寡。其社会公德文化提倡帮人、助人、济世、行善施爱,并主张众生和睦相处,宽恕待人,公正平等,宽厚诚实的道德原则。这种思想对人际关系起到了重要的调节作用。第二,在社会公益事业方面,九华山佛教界认为,慈善是佛教徒所特有的本色,帮困济危,扶贫救灾都是己任。二十世纪八九十年代,安徽省以及省外有些地区曾先后发生多次洪灾,对此,九华山佛教界曾多次捐款支援灾区重建家园。除此以外,九华山佛教界还捐资修桥铺路,捐资助学以及捐助九华山敬老院等等。这种义举不仅救助了众生的苦难,而且也向人们展示,佛教文化主张的慈善事业,不只是关注来世,更在于利益现实人生。第三,在美化、绿化山村,保护生灵,保护生态方面也有重要作用。地藏文化所主张的“令大地草木花果生长”,保护农业,保护生态的思想,不仅大力倡导,而且自身努力实践,在当地政府的引导和组织下,僧俗共同植树造林、共同保山护林,不仅没有乱砍滥伐树木的现象,而且还把当年曾一度被破坏的山林全部恢复了起来。九华山佛教文化所主张的不杀生,爱护生灵,在社会上的影响也很大,致使大家爱护和保护野生动物的自觉性很高,本地乱杀野生动物的现象很少,保护了生态环境。

(三)九华山佛教文化的开发,带动了当地经济和文化教育事业的发展。

宗教文化是一种重要的旅游资源。九华山作为四大佛教圣地之一,地理位置优越,景色奇秀。九华山佛教文化对九华山地区及其周边地区的经济发展起到了重要的推动作用,使九华山地区形成了以佛教圣地为依托,以旅游经济为龙头的多种经济共同发展的格局。带动了与之相关产业部门的发展,如交通运输业、商业、医疗业、餐饮旅馆业等等。传统的佛像雕刻和古代寺庙园林建筑,也由于吮吸了旅游业发展的乳汁,获得了新的活力和生机。九华山佛教文化向来重视文化教育,其佛教界为当地文化教育事业曾做出过多方面的贡献,如办学、捐资助学,引资办学、助学等等。现在的“九华山学校”也是由佛教界释义方于建国初期(1949年)筹办的。近年来,九华山佛教界鉴于安徽省教育经费困难的现实,积极努力地做引资办学工作。最多的一次是从新加坡华人那里引资160万,办起了两所学校,解决了一大批孩子的上学难问题。另外,九华山佛教界还资助了一些办学经费困难的学校,仅是被经常性资助的学校就有30多所,有力地促进了地方文化教育事业的发展。


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