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论有巢氏功德暨古巢国演延

时间:2010-11-02 16:26来源:作者博客 作者:宁业高 宁业龙 点击:

内容提要:随着长江文化研究在国内国际范围的深层推展,关于“有巢氏”暨“古巢国”的探究,必将推置为21世纪的重点课题与争论焦点。“有巢氏”是“圣人”而不是“神祗”,他是中华民族文明史上的第一圣祖。今巢湖市域是古巢国的所在地,是有巢氏及其子孙的生息地,是中华民族的一尊摇篮,灿烂悠久的东方文明史从这里揭开了最为光彩的第一页。如果说几千年来的“黄河文化中心论”和“疑古思潮”,给中华起源认识与研究造成了一种重大缺憾,那么却给从事“长江文化”研究的学者们提供了珍贵的研究课题和广阔的探索空间。我们应该理直气壮地把“有巢氏”作为中华民族始祖来研究,让整个人类世界进一步领略与赞赏中华文化的深邃性、科学性与创造性。

主题词:长江文化  有巢氏  古巢国  华夏祖先

坐落于安徽中部的巢湖市越来越为世人所关注。理勘史志文献,发掘地质资源,襄顾中华历史,探溯创世源头,人们已经惊喜地发见,巢湖这个天高土厚、水丰物阜的地方,是中华民族的主要发祥地之一,是华夏文明史上第一圣祖及其子孙的生息地,灿烂悠久的东方文明史正是从这里揭开了最为光彩的第一页。人们深信,随着巢湖历史文献与地质资源的进一步发掘发现,随着长江文化研究在国内国际范围的深层推展,关于“有巢氏”暨“古巢国”的探究,必将被作为研究重点、争论焦点而推置于21世纪的中国文史课题之首纲。

一、有巢氏:是圣人而不是神祗

大凡越是历史久远的民族,就越是难以从现存文献上直接寻见其起源的准确记载,但每一个古老的民族都有属于他们自己的创世、繁衍、演化、发展的神话和传说。“自从盘古开天地,三皇五帝到如今。”完整而精彩的“盘古开天地”,给我们讲述了盘古老祖开辟九州天地和华夏人类起源的神话故事。他竭尽殚精,以自己的生命演化出生气勃勃的大千世界,为千秋万代的中华生人所景仰所颂扬。

盘古之后是“三皇”:天皇、地皇、人皇。(另有数种解说:《尚书大传》为燧人﹑伏羲﹑神农。《礼.含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说却以燧人居中。《春秋运斗枢》为伏羲﹑女娲﹑神农。《礼·号谥记》为伏羲﹑祝融﹑神农。《孝经钩命决》引《礼》同此,然以祝融居末。《白虎通》则为伏羲﹑神农﹑共工。)“皇”的原始意义就是神祗,故神话中的“三皇”都体非人形,仙躯神志,法通广大,才能卓绝,把九州天下调治得有条有理、有声有色,且特别的能生活而命长,天皇、地皇均寿高18000岁,人皇稍短也存世15600载。很显然,他们都是秦汉期间纬书所编造的神话人物而已,不过是中华民族子孙在探究天、地、人关系时,对于自己先祖和英雄的崇拜意识的一种理想性幻化。

“三皇”之后是“五氏”,这是中国历史描述从神话期进入到了传说期。这个传说期是大约分为5个时段,一个时段以一个英雄(先祖)人物为代表,这5个智能无上、功德无量的英雄在史学上被统称为“五氏”:有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏(5氏人物历来亦有多种说法,此处从略)。人们之所以称“氏”,因为他们是可以信实的人类的祖先,他们是“人”的代表而不是“神”的象征。诚如唐代著名宰相、学者张九龄所称:“巢、燧之前,寂寞无纪。”①也就是说,有巢氏、燧人氏等是可信的中华民族的人文先祖。

“有巢氏”不是神而是个圣人(或者是一个英明的人类群体),是位领导人民战天斗地、抗击禽兽的大智大勇的英雄。据现存文献记载看,他的最大功绩是首创“巢居”,使人类得以避风雨之灾、躲禽兽之害。因其功德不朽而广博时人和后人尊敬和拥戴,早在战国时即已见文献记载。“上古之世,人民少而禽兽多,人不胜禽兽蛇虺。有圣人作,构木为巢,以避群害,而人悦之,使王天下,号之曰:‘有巢氏。’” ② “上古皆穴处,有圣人教之巢居,号大巢氏。” ③

“有巢氏”不仅代表着一个原始氏族,也代表着一个历史时代,代表着中国文明史肇端的典型标识。中国著名历史学家范文澜先生即曾果断地确认“有巢氏时代”。 ④史学家蔡建军先生论述中华文明起源时指出:“从有巢氏‘构木为巢’,到燧人氏‘钻燧取火’,到神农氏‘与麋鹿共处,耕而食,织而衣’,中国‘上古’史进入了一个新的发展阶段。”⑤


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