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“有巢氏”研究开发之思考

时间:2010-11-04 21:28来源:巢湖工作 作者:王明鉴 点击:

远古时代有个圣人,因首创巢居而获称“有巢氏”,缘其功德伟大被尊为“大巢氏”。此祖开创人类文明,揭启中华人文扉页,故历代载辑承传不绝:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民说(悦)之,使王天下,号之曰‘有巢氏’。”(《韩非子》)“上古皆穴处,有圣人教之巢居,号‘大巢氏’。”(《始学篇》)“厥初,先民穴居野处,圣人教之结巢,以避虫豸之害,而食草木之实,故号‘有巢氏’,亦曰‘大巢氏’。”(《通志·三皇纪》),据此可识,有巢氏具备真实的鲜明的人格意义,确是一位可以置信的“人”,而不是“神”。

一、有巢氏人格意义

虽说有巢氏是个可以置信的“人”,但其在人格意义上似无秦始皇嬴政、汉武帝刘彻那般具体,也难比唐太宗李世民、明太祖朱元璋那样丰富,仿佛云中月雾中山般朦胧。历史学家徐旭生曾立专题探讨并而明确指出:“就现在所能得到的材料去研讨,我们可以推断神农与有巢、燧人为同类,是战国时的思想家从社会进步的阶段而想出来的指示时代的名词。”(《中国古史的传说时代》)国学大师钱穆从人类历史文化演进视角分析得更为透彻:“中国古代历史传说,极富理性,切近事实,与并世其它民族追述古史之充满神话气味者大不相同。如有巢氏代表巢居时期,燧人氏代表熟食时期,庖牺氏代表畜牧时期,神农氏代表耕稼时期。此等名号,本非古所本有,乃属后人想象称述,乃与人类历史文化演进阶段,先后符合。此见我中华民族之先民,早于人文演进,有其清明之观点与合理的想法。”(《近人对中国远古历史的怀疑》)史学结论是,“有巢氏”是后世赠予那个巢居发明人的称号,因其功德伟大,地位崇高,“使王天下”,其称号渐为他所在氏族和时代的称号。“有巢氏”作为一个人,或视为氏族、时代,盖相辅相成而具备真实鲜明的人格意义。

二、巢湖市域是有巢氏的生息地

有巢氏是中华民族的自豪。千百年来,诸多地方都在广搜文献求证他们那里是有巢氏生籍地。安徽、山西、山东、河南、湖南、浙江、云南、四川诸省显得十分积极,贵州、陕西、河北、广东、广西、江苏等也相当活跃,血缘认祖和地域寻根工作几乎遍及华夏各地。对始祖有巢氏的认知,已从历史研究层面普及社会基层和各族民间。

就文献记载和研究成果而言,最为集中亦最为可信的是安徽巢湖市。中国科学技术大学研究员宁业高先生曾撰多篇论文就有巢氏、巢父暨巢国演延脉络作过系统考论,从古今文献、氏族血缘、政史沿革、人类起源、社会风俗等5个方面进行理析,认为:巢湖这个天高土厚、水丰物阜的地方,是中华人文始祖有巢氏及其氏族、巢湖仁祖巢父及其子孙的生息地。

汉代名典《遁甲开山图》载曰:“石楼山在琅邪,昔有巢氏治此山南。”山西、山东学者据此论证有巢氏是他们那里的人。殊不知名琅邪的山有多座,安徽滁州琅邪山名盛且古,汉元封五年(公元前106年),武帝刘彻南巡祭拜巢湖之后即北上礼拜此山(《史记·封禅书》),而琅琊之南广袤地域正是今巢湖市域区,而巢湖市域正是古今学者所指认的有巢氏族部落、氏族方国、巢国疆域。《安徽省志·建置沿革志》明确指出,“古巢国源于有巢氏所建方国”。

史历尧、舜、禹而入夏、商、周,巢国因位于南方,中原人称为“南巢”。四川籍历史学者谭继和研究员考证:“‘南巢’的得名,实则来源于巢居。‘南巢’最初是氏族之名。《古本竹书纪年》云:‘夏桀逃南巢氏。’这个南巢氏是居于安徽巢湖北岸,以在卑湿湖泊地区巢居为特色的夏的同盟部族……其统治地域初期是在淮南、江北及巢湖一带。因巢居地域广大,‘南巢’一名就由最初的巢湖流域,扩大而指荆楚江淮……‘有巢氏’的传说就是在这些南方巢居氏族中产生出来的。”(《论古巴蜀巢居文化渊源及其历史发展》)江西文物考古学者汤锦程研究员说:“最早进入安徽的是有巢氏家族,因而安徽保留有巢县、巢湖等地名,巢湖是全国五大淡水湖之一,为人类生存提供了必备的条件,所以成为有巢氏首选之地。”(《安徽汤氏源流考》)安庆籍社会学者叶尚志教授说:“据古老的传说,巢湖一带就是有巢氏筑巢、居巢的故乡。那么现今巢湖市,就是中华民族最早的发源地之一了。”(《漫说巢湖三上将》)


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