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关于诗仙李白和九华山的相关史料考辨

时间:2011-01-05 14:37来源:本站整理 作者:九华山志 点击:

1.李白诗中的“陵阳山”并非其改名的“九华山”

陵阳山范围较广,据《江南通志》载:其山脉自石台迤逦而来,直至宣州。今石台、青阳、太平(黄山区)、泾县、宣城等县,绵亘千山万峰,古时泛称陵阳山区。具体所指,宣城城内有“陵阳三峰”,泾县有陵阳山,太平亦有陵阳山,石台有“陵阳峰”。由于陵阳“山水多奇踪”,又有陵阳子明成仙的传说,故天宝年间来游的李白流连忘返。他在宣城听说“白龙降陵阳,黄鹤呼子安”的故事,不禁发出“愿随子明去,炼火烧金丹”的感怀(《登敬亭山南望怀古,赠窦主簿》),故特往泾川拜谒过“陵阳祠”(《泾川送族弟谆》)。李白曾游过泾县的陵阳溪和太平县的回溪,几次同友人畅谈寻幽探胜之趣:“为余话幽栖,且述陵阳美”(《自梁园至敬亭山见会公,谈陵阳山水兼期同游,因有此赠》);“杜鹃花开春已阑,归向陵阳钓鱼晚”(《泾溪东亭寄郑少府谔》);“去去陵阳东,行行芳桂丛。回溪十六度,碧嶂尽晴空。他日还相访,乘桥蹑彩虹”(《送温处士归黄山白鹅峰旧居》),诗人对陵阳山水之美的追怀之情溢于言表。

从以上诗中可以看出,李白所游的陵阳山水,均不在今天九华山的范围。至于《李太白全集》中收的一首诗《至陵阳登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》,该指的是九华山的天柱峰吧?否!理由之一,据清人王琦考证,此诗疑他人之作误采入集,可另当别论。理由之二,如此诗确实为他所作,按年谱推算,时当上元二年(761),李白已六十一岁了,垂暮之体,怎能攀登上四周笔陡、孤立擎霄的“天柱峰”(海拔1004米)呢?理由之三,据《地志》载:“陵阳山在池州府石埭县之北、宁国府宣城县之西,三峰连接,迤逦屈盘,天柱石是其山之一峰也”(转引自《李白集校注》卷十九,第1141页)。可见“天柱石”是石台陵阳山的一峰(今名“陵山”,海拔529米),不是九华山的“天柱峰”。

2.李白几次来九华

王琦在《李白年谱》“天宝元年”下附考云:“是年析泾县、南陵、秋浦三县置青阳县,白有改九子山为九华山与高霁、韦权舆联句诗,又有望九华山赠青阳韦仲堪诗,皆是时以后作。”又据《贵池县志》(清光绪九年重修)记载:李白于天宝三年(744)自京都“被谗放还”后,“曾由金陵上秋浦,更九子山名为九华,遍游清溪、桃胡陂、玉镜潭、大楼山、陵阳山……之胜,辄留题咏。”从以上资料可以看出李白来九华大的时间概念是在天宝三年之后直至天宝末年;所作《改九子山为九华山联句》诗在先,《望九华山赠青阳韦仲堪》诗在后。据詹瑛《李白诗文系年》线索,李白于天宝十三年(745)冬,上秋浦(今贵池)与隐居在城南九十里的石门春台岩(筑有桃花坞)的高霁相遇,并约友人韦权舆(詹瑛疑即青阳县令韦仲堪)一同来到九华山西麓的夏侯回家,“开檐岸帻,坐眺松雪”,饮宴赏景,互相吟唱,谱写了《改九子山为九华山联句》,并在诗序中对更名九华作了说明。李白在首尾两联唱道:“妙有分二气,灵山开九华”、“青荧玉树色,缥缈羽人家”,表达了诗人对奇秀灵异的九华山境的赞美和神往之情。从此,《联句》诗成了九华山的定名篇,佳句与山名同辉。正如宋代诗人王十朋所云:“九芙蓉自九天来,太史南游山未开。仙境曾经谪仙眼,佳名杰句两崔嵬。”

天宝十四年(755),李白由金陵溯江赴浔阳,舟行至秋浦江面,遥望九华秀色,深为第一次没有入山畅游而遗憾;自然想起在青阳任县令的友人韦仲堪,特题诗一首:“昔在九江上,遥望九华峰。天河挂绿水,秀出九芙蓉。我欲一挥手,谁人可相从?君为东道主,于此卧云松。”抒发了诗人对九华山的景仰和卧游之情。

据旧志记载:“池之青阳县南有九华书堂,盖唐供奉翰林李公白所尝读书处。初公之浮游江汉也,遥望九华山而乐之,适故人韦仲堪为邑令,遂卜居焉。其居在龙女泉侧,岁久掩为民丘。宋嘉熙初,邑令蔡元龙访求遗迹,始创书堂于兹山之麓、化城寺东偏。”(明王《太白书堂记》);又载:“李白书堂在化城寺东。龙女泉之侧,唐天宝末建。”(民国二十七年《九华山志》)从以上资料可以判断,李白当在天宝末(约756),即在赠青阳韦仲堪诗之后,应故人的盛情邀请,曾一度上九华山,卜居于化城寺东的龙女泉侧,且读书其中。后人为纪念李白,在其地,宋代建有“太白书堂”;明清重建祠宇,又称“太白祠”;民国时期被毁。今在遗址重建太白书堂。


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