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《西游记》的创作理论与现实基础

时间:2011-06-22 21:19来源:本站原创 作者:陈勇 点击:

【内容提要】《西游记》作者在小说中透露,唐僧形象取自佛教中的地藏王菩萨,又直接提出唐僧姓“唐”,这就把吴承恩根据玄奘取经的故事创作《西游记》的观点彻底否定了。那么,如何通过小说内容来重新认识唐僧形象,又如何通过唐僧形象来重新寻找《西游记》作者,就成为了研究《西游记》的新思路和新方法。

【关键词】唐皋 金地藏 菩萨 琴瑟琵琶 魑魅魍魉 皖南 三身佛 状元

唐僧形象是《西游记》的一面旗帜,这面旗帜打不开,《西游记》的研究工作就无法展开和深入。

唐僧形象来自历史上的玄奘法师,这似乎是很明显的,但这是表面现象,实际上却取自佛教中的地藏王菩萨,这在小说中是有所透露的。

十二回,唐僧头戴毗卢帽、身披袈裟、手持锡杖到了化生寺时,众高僧们都以为是地藏王菩萨来了,各个皈依,侍立左右。

地藏王菩萨属于大菩萨,他和观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨并称为中国佛教的四大菩萨,由于代表这一形象的唐僧最后成佛了,因而,作者在一百回末所列佛和菩萨的名单中,只安排了其他三位菩萨的名字,却没有安排地藏王菩萨的名字。

地藏王菩萨倡导“因果报应”,小说中,作者安排了好多与“因果报应”相关的情节,并在三十九回提出了“一饮一啄”的报应。

地藏王菩萨最大的愿望是“度鬼”。如来佛祖说三藏真经是“谈天”、“说地”、“度鬼”,这说明,唐僧取经的目的与地藏王菩萨“度鬼”的大愿是一致的。

地藏王菩萨有两大愿:地狱未空誓不成佛、众生度尽方证菩提。唐僧取经源自崔判官给李世民推荐的“水陆大会”。十一回,崔判官告诉李世民:“陛下到阳间,千万做个‘水陆大会’,超度那无主的冤魂,切勿忘了。若是阴司里无抱怨之声,阳世间方得享太平之庆。••••••”“度鬼”的结果能使阳间太平,那么,唐僧取经的目的就是为了完成地藏王菩萨的两大愿。

地藏王菩萨只有度尽一切鬼之后才能成佛,而唐僧最后成了佛,那么,他是如何完成度尽一切鬼这一大愿的呢?

唐僧成佛时,只把几个徒弟超度了,他完成度尽一切鬼的大愿也只能从他的几个徒弟说起。

十一回开首部分,崔判官说“恶毒的,沉沦鬼道。”恶毒的人其实就是作恶的人。佛教的说法,作恶的人不外乎三种结果:猛火烧身的地狱道路;互相血食的畜生道路;刀杖逼迫的饿鬼道路。

孙悟空大闹天宫,引火上身,在八卦炉中被猛火烧身之后,就被如来佛祖压在了五行山下,接下来度过了“渴饮铜汁”、“饥餐铁弹”的漫长五百年,这如同地狱情形,所以,孙悟空前期所走的是“猛火烧身的地狱道路”。

猪八戒出生后就咬杀了老母猪,这是母子相残。他在福陵山吃过人;中国传统中,人们一直有过年杀猪的习惯。他后来成了“猪”这样一种畜生,这是“互相血食的畜生道路”。

沙和尚在流沙河时,玉帝每七天派人用飞剑刺他的胸胁,他“没奈何,饥寒难忍,三二日间,出波涛寻一个行人食用。”(第八回),“刀杖”和“飞剑”都是兵器,它们的作用是相同的。沙和尚有一个称呼是“刀圭”,又手拿“禅杖”,所以,沙和尚前期所走的是“刀杖逼迫的饿鬼道路”。

白龙马纵火烧了殿上明珠,引火上身,险些被斩,差一点走了一条“猛火烧身的地狱道路”。

他父亲告了他忤逆之罪,这是父子相残,他吃了唐僧的白马后被变成了“马”这样一种畜生,这是“互相血食的畜生道路”。

他由于饥饿,在鹰愁涧吃了唐僧的白马,险些被孙悟空打死,这是“刀杖逼迫的饿鬼道路”。

几个徒弟的经历把三种结果全部体现出来了,这也体现了唐僧与地藏王菩萨度鬼愿望的一致,但他们的经历并不能全面反映世间的一切妖魔鬼怪,为此,我们来分析唐僧与“魑魅魍魉”的关系。


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