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陈抟对老子思想的继承与发展

时间:2011-08-11 12:57来源:亳州晚报 作者:修功军 点击:

老子李耳是先秦道家学派的创始人,而陈抟老祖是五代宋初道家和道教的继承人,相隔十一个朝代,历时一千四百余年,把老子和陈抟放在一起研究,巡着《周易》——老子—陈抟哲学思想体系,和时代背景找出彼此之间的联系和其相近性的地方,可以看出从老子到陈抟哲学思想,在历史上发展的脉络。

陈抟在老子思想影响下成长

南宋著名哲学家陆九渊说:“希夷之学,老氏之学也”(《宋元学案》卷十二)。清胡谓更明确地说:“希夷,老氏之徒也”(《易图明辨》卷十)。宋太宗赵光义在诏请陈抟书说:“知卿抱道山中,洗心物外,养大素浩然之气,应上界少微之星;节配巢由。道尊黄老。”当朝天子评价陈抟道尊黄帝、老子,看来陈抟师承老子,为宋家王朝所公认。

老子李耳(公元前571年--?)是我国伟大的哲学家和思想家,被奉为道教始祖。老子所著《道德经》,八十一章,五千言,是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗,是我国文明智慧的结晶,也是一个知识的宝库。犹如汪洋大海,包罗万象。被举为“群经之首,万经之王”,像宝塔之巅的明灯,照耀着我国的古老文明,它对国家的统一与稳定,都起着不可估量的作用。

唐初唐太宗(李世民),追认老子为其皇族祖先,自此对老子一封再封,到天宝八年,唐玄宗加封老子“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”,定道教为国教,设置道学机构,诏书:“王公百僚皆习老子”,运用道学思想作为政治方针,决策国家大事,实现了“贞观盛世”,发展了经济,国泰民安。

随着老子的高升,提高了老子家乡亳州的地位,唐朝政府定亳州为“天下十望州府之一”,置总管府,领六州。下层的亳州又领七县:真源、永城、蒙城、谯城、城父、酂县(相当于省级),唐高宗李治,于公元658年下圣旨在亳州兴建三宫,即亳州城里道德中宫,城西太清宫,城东天静宫。在亳州城建有寥阳万寿宫、玉清万寿宫,还有老祖街、问礼巷(相传是孔子问礼于老子的地方),乡村也建有很多道观,因此亳州更受宠,其尊崇道教也达到了极点。

在其家乡亳州弥漫着道教的思想和文化,成为道教的圣地及活动的中心。

陈抟在家乡道教圣地成长,深受道教思想的影响和熏陶。他精研老庄学说产生了慕道思想,于是他离开家乡,隐居修道武当山,游蜀投师学内丹、移居华山成大道。

陈抟,博学多才,精通《易学》、《老学》、《医学》、《养生学》和《相学》等,他吸取了《周易》、《老子》学说,在战火纷飞的年代,写出了《指玄篇》八十一章,《人伦风鉴》、《神相全篇》、《三峰玉言》、《郝松子·八诫录》,《高阳集》、《钓潭集》、《麻衣道者正易心法注》、《阴真君还丹歌注》等,创绘易图二十一种,诗六百余首。

陈抟是一位哲学家、易学家、自然科学家、医学家、养生学家和相术大师,能融通三教理法,博采众长,从而深化、丰富了道教理论建设,在宋代形成了以陈抟为首的图书学派。

在中国道教史和哲学史上,陈抟都占有极为显要的地位,享有崇高威望,宋太宗赐号希夷先生,被列入“高道”,成为继老庄之后的道教至尊,世称“陈抟老祖”。

2乱世之秋提出治世哲学

“相比较而存在”,陈抟与老子相隔十一个朝代,历时一千四百余年,自陈抟迄今一千一百多年,把两位哲人放在一起研究,必须回到各自的朝代。从多方面加以比较,可以看出彼此之间诸多相同的地方,他俩都是“士”阶层的代表人物,都是在特定的历史条件下,形成了相同的社会地位,相同的思想观点,相同的政治抱负,相同的时代背景,相同的斗争方式。

老子博览群书,手不释卷,熟悉各种典章制度,胸怀治世方略,可是只当了周朝首都洛阳的一个小小守藏室史《相当于国家图书馆长》。

而陈抟熟读经史百家之言,一见成诵,满腹经纶,颇有诗名。于后唐明宗长兴二年(公元931年),年逾花甲(61岁)的陈抟,怀着济世治国的政治抱负,赴京都洛阳赶考,然而他却“举进士不第”(《宋史·陈抟传》)。


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