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论徽州传统文化对陶行知的影响

时间:2012-05-28 22:25来源:本站整理 作者:张俊杰 点击:

[摘要]陶行知童少年时期在故乡的生活,影响着他的人生观、价值观。徽州文化的潜移默化,影响着陶行各的气质、思想和教育理论。对徽州乃至中国传统文化的扬弃创新,对徽州故里的眷眷深情,贯穿于陶行知的整个生命历程。

[关键词]陶行知 徽州文化 故乡情

陶行知(1891~1946)是享誉世界的人民教育家,是徽州教育史上的一座高峰。他的童年、少年时代是在徽州故乡度过的。但他从1908年17岁时去杭州报考广济医学堂后,就结束了在徽州的读书生活,仅在1911年辛亥爆发后从金陵大学休学半年回徽州一次,作为新选参议会秘书参与了政治活动,并参加了屯溪阳湖余家在辛亥革命地方起义。从1911年到1946年的35里,陶行知再也没有回过故乡徽州。然而故乡时时在梦中,1945年8月16日,他在给夫人吴树琴的信中写道:“日本是真的投降了,同游黄山之梦大概半年以同何以做到吧。”陶行知没有上过黄山,曾登泰山里感慨万端,“小年生长黄山边,足迹未到黄山前。……三十六峰似曾到,峰峰与结攀中缘”,想念“归老黄山终有日”。直至逝世前几个月的146年3月31日,陶行知还写下《题在渝亲友合照》一诗,诗日:“万里长江水,何处觅归舟?他乡同作客,一心念溪头。”我们说,尽管陶行知55年的生命历程中,在故乡生活不到20年,但故乡对陶行知的影响是很大的,陶行知对故乡也是十分牵挂的,本试图对此作点粗浅分析。

一、平民意识的孕育:陶行知在徽州故乡的生活和求学

陶行知小名和尚,学名文浚,1891年10月18日出生于徽州歙县城西黄潭源村的一个平民家庭,父亲陶位朝,字笑山,号槐卿,初通文字,为人老实。陶行知祖上本有一些田产,至陶父时只剩一亩一分田;原来在休宁万安镇上还开过一爿叫“亨达官”的酱园店,因营业萧条,陶父已将它顶给一个姓曹的新戚了。陶行知出生时,陶父已在家中务农,他不善家事,田地又少,靠种瓜菜、卖酱油、砍些火度日。陶母曹翠仂因家境困难,在歙县场面人教会办的崇一学堂帮佣,既要负责炊事,又要做清扫等杂差,终日忙碌不停。陶行知有一姐一妹,姐宝珠早夭,妹文少小行知四岁,一道长大。这个家庭中还有陶行知年迈的祖母。五口之家,生活清贫。陶父曾一度谋得万安镇“册书”(管理田赋文书),但不到两年又二次归田,且染上了不良嗜好,家庭经济日益困难。

陶行知孩童时期就表现出聪颖的天性。他常去邻村叶家厅堂游玩,看到对联字画,就用竹条在泥地上描摹。到了读书的年纪,孤家却无力交纳学费,幸好有位方庶或秀才在附近蒙馆教书,喜爱聪明好学的陶行知,愿意免费收为学生。这样、六岁的陶行知得到了启蒙教育,方庶咸也由此成为陶行知人生路上的第一位恩师。九岁时,陶行知随交一到休宁万安,外婆见其聪明伶俐,把他留下送到吴尔宽先生的经馆伴读,这才正式入学。

徽州教育素称发达,唐宁以降,书院、社学、私学遍布城张。私学又称私塾,分蒙馆和经馆两面级。蒙馆专为幼童开蒙,进行启蒙教育,读《三字经》、《百家姓》、《千字文》,《龙文鞭影》、《幼学琼林》等,经常的功课是上书、背书,读一本背一本,到年底刚一本一本从背。其次是写字,从描红到临帖,天天要练。陶行知后来果然练出了一笔好书法。启蒙教育完毕之后便进入经馆,读《四书》、《五经》以及“时文”,“制艺”(入股文),这时塾师便要开讲,并教学生对对子,做诗做文。名塾师则注重引导学生自学,启发诱导,往往引而不发,使其自思,还提倡质疑问题。陶行知聪颖过人,由蒙锭而经馆,且吴尔宽先生又是前清秀才,所以学得十分批实,级用45分钟将43行《左传》熟读记诵。

如果说六岁进蒙馆、九岁进经馆时陶行知尚少不更事,难以理解品味生活的艰辛,那么11岁那年随父亲由万安解职二次归田而失学时,好学的陶行知一定遭受了不了的打击。父母既无力供陶行知上学,又不忍耽误儿子一辈子,为此托人介绍陶行知到城内程朗斋门下,半工半读继续学业。10多岁的孩子每天砍一担柴,挑到城内去卖掉再上下班学,每天往返20里,就这样学完了《四书》、《五经》。这时的陶行知已深知读收会地穷孩子是多海参不易,学习尤为刻苦自觉。他听说距黄潭源材十五里的小南海航埠头曹家,有一位品学兼优的前清贡生王藻老生其中在主持学学馆,便慕名前去求习经书,感动了王老先生,免费让其伴读。陶行知不辞辛苦,每隔两三天步行去问学。如遇先生讲课,懂事的陶行知便静候在厅外,就是雨雪天也是如此。人们为此称赞陶行知是“古有程门立雪,今有王门立雪”。


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