当前位置: 主页 > 徽史纵览 > 徽史论文 >

徽州学研究对象及学科体系的构建

时间:2011-08-19 18:44来源:本站整理 作者:方静 点击:

——关于徽州学研究的新思考

摘要:徽州文化是徽州学的研究对象。宗法文化、庙会文化、徽商文化是构成徽州文化的主体。其哲学基础是汪华的“忠”与朱熹的“孝”。后徽州文化阶段是徽州学研究重点,也是徽州学研究体系构建和研究方法突破的切入点。

关键词:哲学基础 后徽州文化 学科构建 支点研究模式

一、徽州学研究对象的定位

徽州学,是上世纪初因数以万计的“徽州文书”被发现而兴起的一门显学。徽州文书、徽州典籍、历史遗存以及正在发展着的徽州文化元素,是徽州文化的主要构成部分,也是徽州学研究的基础。当一门学科的资料性整理和基础性研究达到一定程度时,建立内在的严谨的学科体系,便成为众望所归的事情。探寻徽州历史与现实的联系,透过徽州各种本土现象,向更深的哲学层次、逻辑理念挖掘,成为徽学研究对象准确定位的前提条件。

确立徽州学研究对象,需要进行历史脉络的梳理。叶显恩先生在《徽州文化的定位及发展大势》(见《徽州文化全书•序》)中指出,徽州文化既是地域文化,又是中华文化正统文化传承的典型。这种观点也是建立在朱熹理学发源于徽州,而后来成为正统的中华主流思想这一架构基础之上的。我们所说的徽州文化,是一个流动的概念。徽州本土文化,经历了土著文化与外来文化的漫长整合,经历了历史到现实的过渡。严格意义上的徽州文化,包括山越文化、新安文化、徽州文化、后徽州文化四个阶段。其中后徽州文化是限指上世纪四十年代末至八十年代徽州主体行政建制撤销的历史段落。后徽州文化是历史范畴内徽州文化的一种自然延伸、自然发展,充满了内在的承继关系和文化惯性。后徽州文化阶段,是一种“新”文化,一种扬弃性的徽州文化,一种发展中的徽州文化,也是一种“衰落”中的徽州文化。这是历史的必然,也是现代文明进步的结果。随着聚族而居、祠堂自治、地理开放等历史环境的改变,随着朱子理学哲学基础的摧毁,原区域已溶入更多的中华文化共性,其语言、习俗、思想、艺术等正褪去“地域特点”和传统文化个性。徽州行政建制的消失,使得作为一种地域文化的概念已告一历史段落。徽州文化作为中华文化的整体,其现代发展正面临着质的巨大的变化和新的挑战。

确立徽州学研究对象,需要进行文化层次的剖析。文化存在有物质与精神两种方式,包括有形的和无形的两个层面。徽州人、徽州的传统思想观念、徽州民俗和一切徽州历史的物质表征,都是徽州文化形式与内容的高度统一。徽州文化之所以在中华文化体系中能够独树一职,形成独立的文化单元,在于其文化发育的典型性、地域性和完整性。典型性表明,徽州是程朱阙里,“道学源渊”,有着良好的思想源流和社会基础。徽州文化是中国封建“理学”理论与宗法实践创造的最集中最完美的结合,体现了中华文化的精华。地域性表明,历史上的徽州是一个行政区域长期稳定、政治经济相对封闭、自然生态相对完整的单元,甚至人口种姓繁衍也自成一统。这是一个历史的、个性化的、自由的人文单元。谓之完整性,在于文化内在发展、发育过程的完整性,文明形态产生、演变发展的完整性,文化兴衰、流动、保存的完整性。徽州人在开发本土过程中,创造了一系列带有土著特点的理性辉煌。在科举官僚、商业经济和传统精神方面,在思想、哲学、科技、建筑、医学、绘画、工艺、戏曲等各个领域都取得了惊人的成就。这种文化的全面性、彻底性、创造性、辉煌性是许多地理人文单元所不可比的。

确立徽州学研究对象,需要找出研究内核。整个徽州文化大厦的哲学基础是朱熹理学。因此,建立徽州学研究体系,必须从研究朱熹、研究新安理学入手,从文化源流、思想内涵、传统形成、历史传承、影响深度、存在方式、发散特点等诸多方面进行考察,找出徽州人文现象产生的背景、原因、个性以及其内在的必然联系。庙会文化与徽商文化是徽州文化中最有代表性和地域特色部分,也是最引人注目部分。隋末唐初的绩溪人汪华,是徽州最有影响的历史人物之一。他对徽州文化单元的形成,对山越土著与外来文化的整合,起了巨大的历史作用。汪华“保障安民”的功勋及忠君爱民思想,成为新安文化的核心,由“忠”君思想而引发的民间对地方神汪华大规模的持久的祭祀活动,直到固定为形式繁杂的“庙会”。这一时段文化的哲学基础是“忠”。而徽州庙会成为徽州文化孕育、创新、发展的社会基础。到了朱熹时代,徽州文化以“孝”为哲学基础,使区域宗族文化在“孝”的基础上趋于典型成熟。中华文化的传统是“儒说”。朱子理学是“新儒说”,是儒学的集大成和进一步系统化。儒商现象就是一个十分有证明力的徽州文化现象。与中国少数民族地区相佐,徽州域内存在着大量宗族习惯法。这些由宗族习惯上升为习惯法的法律规范,对徽州社会土地制度和公共秩序管理起着十分重要的作用。社会伦理的儒化,生活方式的儒化,渗透到徽州人生活的每一角落,更是徽州人文的突出的亮点。到了胡适引领的新文化时代,其徽州文化的哲学思想是“新”或是“变革”,后徽州文化的精神是“徽骆驼”或是“绩溪牛”?值得人们的深思和探讨。


顶一下
(1)
33.3%
踩一下
(2)
66.7%
------分隔线----------------------------
相关文章
推荐专题 查看更多专题
生存恐慌·最后的老手艺 生存恐慌·最后的老手艺
手艺只是吸附于一定的社会发展阶段,这个道理人人都能感受,但放在身处变革时代的手艺人身上,就多出了一份切肤之痛—
安徽第一状元县——休宁状元汇总介绍 安徽第一状元县——休宁状元汇总介绍
休宁县是“中国第一状元县”, 有着丰富的文化资源。自宋嘉定十年(1217)至清光绪六年(1880),休宁出了19名文武状元,