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徽州楹联文化与其保存现状和利用——以绩溪县为例(2)

时间:2011-09-07 12:52来源:本站整理 作者:唐云路 点击:

3.寺庙道观中超越宗教界限的超然之风与祈福祝愿之心

徽州文化中有一个特点在于佛、道、三教相互融合和相互影响,表现在楹联文化上,就出现了一批具有哲学意味而宗教界限并不明显的寺观楹联。

如梧川村芦山寺联,品来意蕴悠长,回味再三:

洗砵有时逢上客

无缘定不到寒山

同时,在古村落中,对于神灵的供奉远胜于宗教的信仰,或者说,由于神灵的供奉多带有家神、族神的意味,使得古徽州村民看待土地、城隍等神灵比佛道寺庙的供奉更为亲近,又或者说,寺庙道观在农村地区,都不可避免的家神化,这是人民在面对信仰时的自我创造,也是宗教在向农村扩展时的必然趋向。

如银屏寺偏殿联,就将佛教中“诸相皆空”的教义同乡民寻求庇护的祈愿相结合:

花花世界,须知富也空,贵也空;百岁无多,笑尔辈,自寻烦恼

茫茫众生,哪个苦不怕,死不怕;九华虽小,到此地、能发慈悲

又如药师庙大殿联,则代表了徽州地区由土地庙、关帝庙、药师庙、观音庙、龙神庙、五猖庙共同构成的地方神系统的祈愿方向。

说法度人,指点迷津开觉路

垂方救世,驱除奇病尽回春

4.自力更生,乐观向上的“绩溪牛、徽骆驼”精神和见贤思齐的立身处世态度

徽商辉煌数百年,凭借的既是审时度势,把握商机的经商素养,更有自力更生、乐观向上、儒商结合的“徽骆驼、绩溪牛”的巨大精神力量支持。直至今日,还有许多楹联表达着这方面的内容。

著名徽商产业胡庆余堂中就有一联反映了徽州人对读书与经商关系的看法,同时也体现着绩溪人知难而进、乐观开明的品质:

读书好营商好,效好便好

创业难及第难,知难不难

又如旺川财神庙联,更体现了“绩溪牛”们自力更生的决心和有德行四方的淡定。

福应自求,拜神何益

财源己有,积德而生

又如胡适祖茔楹联,用形象的比喻显示了人心和世事的复杂与多样,很容易引起阅读者的共鸣:

人心曲曲弯弯水

世事重重叠叠山

5.山高路险造就的路亭文化

徽州地处山区,对外交通是只能靠走崎岖艰险的山路。而就是这样艰难的道路,走出了执商界牛耳的徽商。作为徽商的发源地之一,从绩溪走出去的著名徽商不计其数,在创业之初,都是带着自家做的干粮——拓粿,靠着双脚一步一步走到外面的世界。在这样的山路上,几里一个的歇脚路亭就显得尤为重要,徽州的路亭文化也就因此兴盛。路亭常有知恩图报的行商提供茶水和食物,相应地,路亭中的楹联也以知恩图报、饮水思源、行善积德等为主题,呈现一种开放、豁达的姿态。

如浙、皖两省交界处的分界岭路亭联:

浙水皖山,都是中华色彩

熙来攘往,尽为海内同胞


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