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徽州楹联文化与其保存现状和利用——以绩溪县为例(3)

时间:2011-09-07 12:52来源:本站整理 作者:唐云路 点击:

又如李家凉亭的格言联:

养痈最是关心患

解唈常昭齐物功

再有荆墈石栈道上岭亭联:

且坐为佳,到此何妨小憩

浮生若梦,劝君不用多忙

栈岭路亭联:

亭概不辉煌,仅供一尊小佛像

茶汤倒清澈,足舒千百众人喉

6.独具特色的中堂联

徽州重文的传统使得村民都喜欢书画,爱好风雅,旧时每家每户都有中堂挂于厅堂,徽派民居“三厅两过厢”的形制使正厅虽然窄小却成为房屋的中心与焦点,厅壁上所挂中堂联,多为家训,或是精炼地写就主人一生行状。

如绩溪一教师民居中堂联:

言传身教育美德

吃苦耐劳牛精神

7.近现代具有时代特色的楹联

进入民国以后,战争打破了徽州的安宁。楹联上也可反映出智慧勇敢的先民们斗争情况。

国运多舛,邑人亦共赴国难。烈士张银祥在下扜山口英勇就义,邑人冒险为之安葬,题联于墓前,联虽不工,其情切切:

壮士烈血,染红山川

九华星火,燎原皖浙

抗日战争时期绩溪县长王贻锷曾为十里岩关帝庙题写一联:

匹马斩颜良,河北英雄皆丧胆

单刀会鲁肃,江东将相尽寒心

同样是十里岩关帝庙,还有一联题于文革时期,当时庙中有“江南第一像”之誉的塑像在运动中被捣毁,看庙的老妪心甚痛惜,请人题写此联:

周仓掉刀,剩下赤手空拳,如何用武

少帅失印,光凭白纸黑字,怎么行文

不论从楹联的内容、发展历史还是楹联的艺术价值看,徽州楹联文化都十分兴盛。究其原因有三:

第一, 徽州文化的土壤厚重,为徽州楹联文化的产生与发展提供了历史基础与文化基础,使得徽州楹联文化极为丰富多彩;

第二, 徽州耕读传家的传统,使得读书习字成为徽州家庭培养子女的必修课,不论进境如何,总有书香熏陶,因而为徽州的楹联文化提供了创作与欣赏基础。

第三, 徽州的特色建筑为徽州楹联文化的兴盛提供了物质基础。除了前文述及的中堂之外,“三厅两过厢”的建筑风格使得民居建筑中廊柱极多,即使是最简单的“一进式”三厅两过厢也有将近二十根廊柱,这廊柱即为楹联文化的优良载体。


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