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从祁门三里街“扶柩碑”看阊江商业及徽州会馆的功能

时间:2011-09-07 14:10来源:作者博客 作者:陈琪 点击:

【摘要】:祁门县三里街先后发现光绪元年七月和道光二十九年立的二块清代扶柩碑,反映了明清时期三里街作为商业码头的重要性和当时的社会治安状况,同时也反映了阊江水路是徽州地区西路的主要商业通道之一。说明明清时期徽州帮会组织在维护徽州商人的社会形象和商业利益方面发挥了积极的作用。特别是会馆在运送徽州旅梓归葬时起到积极的作用。归柩集中转运,按路途远近派发运费,解决途中纠纷事宜。遇到地匪把持扛抬、勒索埠规时,也由会馆出面上诉地方官员,以请保护。祁门县三里街先后发现的二块清代扶柩碑为研究明清时期的祁门县三里街以及阊江的商业功能、徽商通道、帮会组织有着重要的史料价值。

【关键词】:明清时期徽商路线帮会组织碑刻研究

一、三里街“扶柩碑”的内容

新安贸楚者众,先年会馆中在汉阳十里铺地方,有笃谊堂暂厝旅亲,乏力之家柩无归日,渐绩渐多,触目伤心,爰约同乡立愿输钱,慷慨解囊,年来集有,成数生息,资送回籍。惟自汉登舟,中途水陆兼行,抬杠船载,起运过山,由汉而饶,由饶而婺、而祁、而黟,直达休歙各邑,诚恐埠头船户拟勒讹索,致使承揽足恒多,梗塞之虞,是以酌议定章价,归送一柩到埠头,克日转运,不得延搁,河岸另索钱文,第非仰荷,鸿慈备移到饶,并移徽郡通饬所属六邑给示勒碑,谕饬埠夫船户遵章领价,以垂久远。

这是祁门县三里街的一块光绪元年七月立的告示碑,碑刻是根据湖北汉阳府正堂严府商请江南徽州府正堂何府,再由徽州府正堂秉准,特授祁门县正堂周县,给示勒碑以垂久远。

注:两块“扶柩碑”原碑均在祁门县博物馆保管。其中光绪元年七月“扶柩碑”为县地税局马立中同志捐赠给县博物馆,特此致谢。

原因为“据新安会馆司事附员生叶之云:岁员生胡弍金,职员孔

式道、汪光桓、胡士榛、胡洪谟、汪焕发、石秉衍、方多吉、江顺、程德绩、洪培庚、鲍崇政等禀称”,新安徽州人在湖北经商的特别多,以前徽州会馆建在汉阳十里铺地方,有笃谊堂暂厝旅亲,渐慢慢地越绩越多,于是爰约同乡立愿输钱,“送柩回徽,水陆兼行,但恐各处埠头船户脚夫人等,拟勒讹索,以酌议章程,价归囗之,抄粘各头条款,呈明汉阳府正堂移清本府以示遵循,实属善举,深堪嘉尚,合开条款给示勒碑,以垂久远。为此,示仰郡属埠头船户脚夫人等知悉,尔等当知绅商捐资助费运柩,此倘有违抗任意,指延一经访闻,或被告发,定即由经过地方官,提案尽法,责详府提官决不姑宽,各宜禀遵毋违,切切特示。”

其实在祁门县三里街类似这样的扶柩碑还有一块,清代道光二十九年立的“奉宪勒石禁碑”,碑文主要内容也是为客死江西的徽州人从阊江运棺回原籍,三里街埠头不准阻挠,勒索讹诈。碑文内容据江西遗爱堂皇司事职监潘俊、金杰等人禀称,在江西经商的徽州人,为使那些客死他乡的乡友能有一安身之处,便集资购地建立会宇,取名遗爱堂。所藏之柩,日积日多,厝不胜厝,后又购买山场阴地数十坪,以为义冢,掩埋竖立碑志,费用公给。而对那些有后人扶柩回原籍的,按路途远近,凭保人照议酌助,包括到徽州上山费、抬杠费等一应俱全。但遗爱堂工夫诚恐,此处(三里街)或有勒索阻挠此事,即运棺到徽,该处河埠更多勒索讹诈等情。因此请求县令给示晓谕,凡来搬运棺柩的遗爱堂工夫扛抬,不许阻挠。并移运徽州府转饬六邑,通行一起示禁晓谕。为此示仰头人等知悉。此后如有江西遗爱堂运棺到埠,应听该堂自行搬运、起水、扛抬,他人毋得阻挠。

二、三里街古代徽州重要的运输码头有祁门的“小上海”

在三里街为什么会有二块清代扶柩碑呢?一是三里街位于祁门县城,处在阊江、金东河的汇合处,为古代徽州重要的运输码头。南宋罗愿在《新安志》中写道,“每岁西江船到祁门舍舟登陆上此山。东水次淹流,待船,故曰,渔亭。”①这里所说的“西江船到祁门,舍舟登陆”就是指阊江河畔的三里街上岸后从陆路赶赴渔亭,而前往新安江的。过去,在三里街码头上首的民居上,有“渔亭直上”的指路石碑。

阊江,全长254公里。发源于系黄山余脉的安徽省祁门县大洪岭等诸多大山间,沿途有大洪水、金东河、利济河汇入,过倒湖流入江西省浮梁县境内,始名昌江,旧志载:“入鄱阳界者为鄱江,在浮梁者为昌江”。昌江一路蜿蜒曲折。继续南下至波阳县姚公渡安河汇合始名饶河。至鄱阳湖通长江,达南昌、武汉等商业重地。古代,阊江是黄山市辖各区县与江西、湖北等省往来的主要水路通道,是徽商乘舟前往浮梁、景德镇、南昌、武汉等重镇的必经之路。


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