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从祁门三里街“扶柩碑”看阊江商业及徽州会馆的功能(4)

时间:2011-09-07 14:10来源:作者博客 作者:陈琪 点击:

四、从三里街“扶柩碑”看会馆性质

三里街的二块清代扶柩碑,说明了徽州会馆当时的社会作用。会馆作为地域人群的慈善、聚会设施和组织方式,它的主要功能体现在善后、义葬、祭神、祭祖、聚会、团拜、联络同乡、同乡接待等方面,在解决同乡之间的争端、同乡与原住居民或其他客居人之间的矛盾,维护徽州商人的社会形象和商业利益方面发挥了积极的作用。

会馆是旧时中国一道独特的人文景观,是由同省、同府、同县籍以及相邻乡乡籍,或同业的人在京城、省城或大的商埠设立的机构,以会馆的房屋供同乡、同乡聚会,寄馆。明朝的时候,会馆的兴建正式开始。明代崇祯年间,刘侗、于奕正的《帝京景物馆》记载:“会馆设于都中,古来有也,始嘉隆间”。沈德符的《万历野获编》上说,“京师五方所聚,其乡各有会馆,为初至居停,相沿甚便”。到了清代,会馆的设立更加兴盛,其中以乾隆朝最为多。

徽州会馆在一定程度上是徽州祠堂的延伸和扩大,是徽州人在外地经商联合宗族睦亲、团结相爱、互相帮助的地域组织,是徽州人联系的纽带与桥梁。徽州会馆一般起于义冢、义庄及善后丧葬始,随着徽商的发展,会馆功能逐渐扩大,发展成组织教育、争夺市场、专设码头、商帮诉讼等功能。

1、处理善后义葬

北京歙县会馆始建明嘉靖三十九年(1560),是史志资料的县级最早的会馆。始称“崇义馆”,由旅京歙县杨忠、鲍恩首倡捐资筹建。其址初在菜市口中街,因地处狭小,后改营于正阳门之西,时为西门的最大建筑,嘉靖四十二年(1563)建成,为三进九室建筑,鲍恩亲自题额,许国题堂名曰“汇征”。清代歙人黄履灵,由刑部官至武汉黄德道,其官邸在北京宣武门外,改官时捐为歙县会馆。明隆庆三年(1569),郑楫、江世充、江用仁等又倡议设义阡,为邑人墓地,其址在北京永定门外五里许石榴庄,初有三亩,后歙人屡有捐资扩址,到清道光间约达135亩。万历三十一年(1603)歙县商人又捐资扩地,改称义庄,据《重续歙县会馆录》载:“其建筑规模宏大,共有三间大殿,三间对厅,厢房耳房共十间,厨房一间,义庄住房共七间。周围又绕以墙垣。”

苏州的徽州会馆中的“积功堂”、“诚善局”、“恒济局”、“梅园公所”、“存仁堂”等就是专门为此而设立的。如在《徽郡新立昊中诚善局碑记》载:新安六邑多懋迁他省,吴门尤多,境遇不齐,偶遭客殁,旅榇侨寄,深为可悯。初有积功堂,权厝焉,久之几莫容。道光八年,特创诚善局,为访亲族,凭信邮,量远近给资,俾还做土。婺源人汪昭佑贸迁苏州,悯客死无归,慷慨捐千金恒济局,备棺暂殡,商者义之。《昭文县为梅园公所卜建存仁堂勒石碑载:“火昆(范火昆耀)等徽藉,寄治贸易,缘有旅中故殁,众议推惠桑梓。前明在虞山北麓建设梅园公所,置地厝棺,以安旅骨。……嗣因公所隘窄,闻遇有病就医之人,难以留顿。复于乾隆六十年在常邑境内附廓西庄,原设停棺栈屋之旁,人建房屋,额曰“存仁堂”以为徽人寄栖医病之所。”

歙县在钞库有新歙会馆,歙县岩寺人郑监之,在仪征、江宁、扬州业盐致富,在扬州设义馆,并每年施舍棺材给无力安葬者。歙县鲍廷玛,经商在湖北,于嘉庆十六年(1811)发起倡议,率徽州同乡设立归梓局,带头捐资,施以徽人不能归葬者给葬资,给路费,歙县汪廷挺在瓜州设普济堂,汪涛在台州设育婴堂等。乾隆十九年(1754)徽州府与宁国府旅沪者,联合建立徽宁会馆于上海大南门外,曰“思恭堂”,是上海最早建造的几所会馆之一,并置田30余亩,设立义冢。(17)

2、运送旅梓归葬

会馆在运送徽州旅梓归葬时起到积极的作用。归柩集中转运,按路途远近派发运费,解决途中纠纷事宜。遇到地匪把持扛抬、勒索埠规时,也由会馆出面上诉地方官员,以请保护。

绩溪县设在南京马府街旧有新安会馆,规模宏大,占地数顷,始建不详。“毁于兵,四十年未能复兴。光绪三十一年(1904)重修,筹金二千数百两,成正屋十五间,然占原馆基尚未及三分之一。”光绪三十二年(1905)“会馆正屋三进成,费银肆仟一百余金”,“光绪三十二年春,杨君俊卿垫款商建西馆。……仿招股法接造后进,每股五十金。……是役也,官于斯商于斯者人少户薄,胥赖外埠资助。……总计前后费七千余金。”


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