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从祁门三里街“扶柩碑”看阊江商业及徽州会馆的功能(5)

时间:2011-09-07 14:10来源:作者博客 作者:陈琪 点击:

规条摘录:

△凡来往同乡暂住者,以一榻为度,至多一月,不得久居,亦不得多占房间,各人自备伙食,不取租金。

△左右公馆两所均可出租。为岁修之费,其余还借息、借本。

△凡六邑之人有流落在此者,查明属实,每人准给路费钱一千文,助其回籍。

△凡旅梓无归者,每具准给人埋葬费贰千文,埋于义地,以免暴弃。愿回原籍者,给搬葬费,分路途远近开列。如另列水路盘费章程之规定:

至街口一带给陆千文;

至深渡一带给陆千肆百文;

至渔梁给柒千贰百文;

至休宁、屯溪以下给柒千文;

至婺源给柒千肆百文;

至绩溪临溪捌千文;

至绩溪县给捌千肆百文。(18)

3、维护同乡利益

为了促进同乡之间的联系,保护同乡商人的利益,旅居汉口的徽商曾于清初共同集资兴建了新安会馆。康熙年间,徽商决定拓宽通向会馆的道路,并“开辟码头,以便坐贾行商之出入”。但这一举动触动了当地土著原住居民的利益,遭到了他们强烈的抵制,最后形成官司之讼。为了打赢这场官司,徽商们先后“兴讼六载,破资巨万,不能成事,以致力竭资耗,而祭典缺然”。这场持久旷日的官司,最终拖到雍正十一年(1733),终以胜诉而结束。结果,徽商不仅赢得了诉讼,而且“置买店房,扩充路径,石镌“新安街”额,开辟新安码头,还建了一座奎星楼,为武汉巨观。由此看来,徽商耗资巨万,历时四十载,依法维护自身权益,也应证了那句“哪怕你湖北人刁,徽州人要买断汉口的腰”的民谣。(19)

4、支持徽商转行

会馆在其功能性质上,还积极支持徽商在经营业转行,给于资金支持,以开辟新的贸易渠道。例如徽州在武汉的会馆,向来资金丰厚,其用途之一,就是支持徽人经商所需要的资金。因此,有的商人原来的行业折阅之后,若欲另换招牌,转操新业,则有会馆作后盾,在资金上予以扶持,有的因之撅而复振。

5、培养徽商人才

徽州人向以本土为“朱子故里”、“文献之邦”夸耀海内,十分重视对子弟的教育,“虽十家村落,亦有读诵之声”。因此,他们在外营生,也十分重视教育,他们首祀朱子,广建书院,大兴文会。北京的歙县会馆之“观光堂”的题名榜曾记录清朝自顺治至宣统共十代,歙县本籍与寄籍经朝考中举进士者共296人,其中本籍127人,寄籍169人,寄籍超过本籍33%,是徽人足踪遍天下的最好佐证。

汉口“奎星楼”建造壮丽,徽派打造,《奎星阁论》云:“新安为人材渊薮,占客籍擢巍科者代不乏人”,并且提到建“奎星阁”是“正欲使吾乡之侨寓汉滨者,父兄训其子弟,朋友勉其同济,相与砥砺切磋,浸游于诗书礼乐之中”。故汉口的新安会馆(书院)规模之宏大,设施之齐备,更为时人而艳称。科举废案后,建有两等小学堂。

6、组织祭祀活动

从清代大量的会馆来看,早期会馆建制受到宙宇影响较大。会馆建筑与祭祀活动密切相关,特别是徽州会馆的建制与徽州宗祠相像,哪怕是身居异地他乡,也不忘供奉神灵祖先以求保佑。因此,在会馆里修建戏楼,逢年过节吃上几天,自然是件能寻得心灵安慰的事情。因此说,会馆在某种意义上是家乡宙宇的延伸,是祭祀家乡神祗的地方。各地会馆都供奉家乡的神灵,徽州人祭祀更多的是关公。绩溪会馆正月元宵,一般要演戏1—3天,旅居外地邑人,在春节家人、乡亲团拜欢聚后,再过一个热烈欢庆的“正月闹元宵”的传统节日,尽情大联欢,企望乡人新年情谊浓厚,加强和睦,吉祥如意,恭喜发财。馆内有专门戏台,可演戏献艺。会馆建筑为徽派风格,技艺讲究,古雅优美。

参考文献:(略)

(作者博客地址:http://blog.sina.com.cn/hltcq1 )



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