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陶行知创办乡村师范教育的特色及其现实意义(4)

时间:2011-09-10 18:51来源:本站整理 作者:王尚义 张志刚 点击:

(2)生活教育的三大原理:“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。“生活即教育”:陶行知强调生活决定教育,教育决不能脱离生活,教育目的、内容和方法,都不能脱离现实社会生活的需要。他认为旧学校把教育任务看作是唯一传授书本知识,为考试、升学而读书,必然形成教育脱离生活实际,很多毕业生不了解国情,缺乏动手的操作能力。于是提出了五种生活教育,即“健康的生活,劳动的生活,科学的生活,艺术的生活和改造社会的生活”。“社会即学校”:这个主张具有两层意义:首先,必须把学校与社会这个实体更紧密地联系起来,把学生从笼中解放出来,使学校教育作用不局限在学校内。其次,要把学校办成符合社会实际情况,把学校办成改造社会的中心。使学校培养出符合社会所需要的各种人才,有效地为本地区经济起飞服务。陶行知于1939年曾形象指出:“‘社会即学校’这一原则要把教育从鸟笼里解放出来。”校外有经验的农夫、工程人员,学生可以领教;校内有价值的活动,外人也可受益。“教学做合一”:这是指导整个学校的教学活动的方针,它是生活教育理论体系的一个重要组成部分。它由三个部分组成:一是怎样做便怎样学,怎样学便怎样教;二是教法、学法和做法应当合一,教师是在做上教,学生是在做上学;三是教学不只教人学,而更为重要的是教人做事。以上三方面,“做”是学的中心,也是“教”的中心。

(3)生活教育的基本原则

实践性。陶行知主张“行以求知知更行”,即“行(实践)——知(认识)——行(实践)”。

科学性。陶行知主张在科学理论指导下进行教育。认为“中国欲谋经济、政治、国防各方面之发展,舍科学无由。中学课程对于科学,尤宜格外之注重”。晓庄师范学校就把“科学的头脑”当作培养的目标之一。

全民性。陶行知指出:“生活教育是大众的教育,大众为生活解放而办教育。”为此,教育不是为少数人服务,它必须面向大众,面向社会,应当为广大劳苦大众雪中送炭,让他们读好书,做好人,早日摆脱贫穷落后。

前进性。生活教育决非固定不变,要与时俱进。陶行知指出:“我们承认自古以来便有生活,即有教育。但在同一社会,有的人是过着前进的生活,有的人过着落后的生活。”一个现代化人,必须取得现代的知识,学会现代的技能,感觉现代的问题。

终身性。陶行知说过:“出世是破蒙,进棺材才算毕业。”他还主张人人要“活到老,学到老”,这既能适应时代需要,又能适应人生需要。

创造性。陶行知反对教育“仪型他国”,主张教育者要“敢探未发明的新理”“敢入未开化的边疆”,生活需要什么样的教育就创造什么样的教育,生活需要什么样的人就在生活中培养什么样的人。

(4)生活教育的实践措施

一贯主张人民第一、实践第一的陶行知,并没有停留在上述的认识上,或是仅仅满足于一种理论解释,他还面对以农立国的现实,强调说:“教育要与农业携手”“要教人生利”“要教农民在农业上安根,在商业上出头”“要教荒山成林,叫瘠地长五谷”,并提出了六项措施。

要改造城乡教育。陶行知号召搞一个“师范教育下乡运动”,要使每个乡村都有充分的生命力,创造中华民族的新生命。

要普及全民教育。陶行知认为:“中国要实践真正的共和政治和民主主义,除向民众实行普及教育外,没有别的出路”,“一个共和国的基础,稳固不稳固全看国民有知识没有,国民如受过相当教育,能够和衷共济,努力为国家负责,国基一定稳固”。

要提倡普及科学教育,推广现代科学技术知识。陶行知在1925年就认为“科学教育应从儿童时代下手”。晓庄师范五门教学做课程中,就设有“征服自然教学做”。

要改革传统教学内容和教学方法。他又指出:“中国教育的通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。”实践表明,教学做合一,在劳力上劳心,手脑并用的思想是辩证唯物的教学指导思想。

培养大批立志改造社会、改造乡村的新型师资。陶行知指出:“乡村学校是改造乡村生活的中心”,而“要有好的学校,先要有好的教师”。“教师得人,则学校活,学校活,则社会活”。因此,培养教师“这是地方教育根本之谋,也是改造乡村根本之谋”。


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