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《西游记》与徽州状元(3)

时间:2011-10-27 18:54来源:休宁文化网 作者:陈勇 点击:

一:唐皋的名字被暗含在其中。赤身鬼使共奉上两样东西,一样是茯苓膏,另一样是香汤。茯苓膏中,“膏”是关键字,香汤中,“汤”是关键字,由于作者喜欢倒着写,那么,我们倒着念,就是“汤膏”。“汤”虽然与“唐”声调不同,但由于在写唐僧,所以,“汤”通过唐僧,与“唐”能对应上;“皋”的意思是水边的高地,“木仙庵”建在水边,它就是水边的一块高地上建起来的,所以,“膏”在这一意境下,和“皋”能对应上。这样,唐皋的名字被反映了出来。这一点是通过仅有的两样东西中分析出来的,而不是从好多东西中挑出来的两样中分析的,因此,这一结果是比较可靠的。

二:唐皋的号“心庵”完全被包含其中。在“木仙庵”中,唐僧忽然念道“禅心似月迥无尘”,这句话后才进入了谈诗,这句中,“禅心”是关键词。“木仙庵”和“禅心”这两个词中,两个关键字是“庵”和“心”,倒着念,就是“心庵”,与唐皋的号“心庵”完全相同。

三:陈光蕊与唐皋的重要身份相对应。这一回,作者在集中反映唐僧,与陈光蕊没有关系,但“光蕊”二字却包含其中。“木仙庵”中,在“玲珑光彩”的作用下,唐僧悟到了“禅心”,这三个词中,三个关键字是“庵”、“光”、“心”,“庵”是小草屋的意思,“蕊”字上面的“草头”就像小草屋,下面有三个“心”,所以,“蕊”字是由“庵”和“心”组合而成,同时还出现了“光”字,这样,“庵”、“光”、“心”三个字就组合成了“光蕊”。“光蕊”二字在小说中只与陈光蕊有联系,与其他人没有任何联系。由于作者在这里提到了“玲珑光彩”,那么,“光”字,我们可以按“光彩”理解,这样,“光蕊”可以理解为“光彩的心庵”,为什么“光彩”呢?因为,陈光蕊中过状元,又是翰林学士。而这两样唐皋都具备,并且,他中状元时,就是一个“光彩的心庵”。

唐皋的家乡在这一回的反映这一回中,唐僧和三个徒弟在一块空地上的古庙前正休息时,被树精抢走,这也是一个过渡。这个过渡中有一首诗,诗的第一句是:

岩前古庙枕寒流。

庙与寺具有相同性,如果庙用寺来代替,这句中明显包含着“岩寺镇(枕)”三个字。唐皋的家乡就在岩寺镇。唐代宗时期,朝廷在这里的岩壁前建了寺院,岩寺镇的名称由此而得。这座寺院的后面恰好有古岩寺泉。这句话所提及的三个景点以及互相之间的方位和岩寺镇的一副美景完全相同。

这首诗的前面有一段古庙周围风景的描写,其中并未提到岩壁和寒流,这里忽然出现“岩”和“寒流”,令人费解,也许包含着作者的暗示。唐皋那个年代,岩寺镇早已改为岩镇,但在小说中全面反映一个地方的地名,是很正常的现象。

以上几点是我们从同一回中找到的,如果不是十分严格地去论证,以上证据可以证明唐皋就是《西游记》的作者。但对于治学十分严谨的人来说,以上论证总有欠缺之感。但唐皋是《西游记》作者的可能性非常大,这一点我们可以肯定。综合考虑,我认为只有找到唐皋唯一是《西游记》作者的“铁证”后,我们才能下结论。不过,在找“铁证”前,还有一个重要证据可以增强这一可能性。

唐皋出使朝鲜与《西游记》的对应

唐皋于1521年出使朝鲜,朝鲜国王赠送他一方砚台。唐皋在返回途中,把这方砚台扔到了鸭绿江里,以示自己不贪纤毫的外财。这一点与小说中的唐僧非常相似。历史上的唐僧虽不贪财,但为了取经,他不得不接受外财来完成他的这一宏愿。

第九十三回,在去倒换关文的路上,三藏对行者道:

“他这里人物衣冠,宫室器用,言语谈吐,也与我大唐一般。……”

从这几句话,我们可以明显看出这是当时的朝鲜国。因为当时的朝鲜国受汉文化影响最深,朝鲜国的各个方面是当时与中国最接近的一个国家,其它与明朝接壤的国家,它们的民族与当时的汉民族在衣冠、宫室器用、语言方面都存在着很大的差异。

在天竺国驿馆内,三藏问驿丞道;

“上国天年几何?”驿丞道:“我敞处乃大天竺国,自太祖太宗传到今,已五百余年。现在位的爷爷,爱山水花卉,号做怡宗皇帝,改元靖宴,今已二十八年了。”

这里的太祖是指朝鲜的第一个皇帝李成桂。作者为什么又写太宗呢?因为太宗时,朝鲜接受明朝的分封,成为向明朝称臣的国家,太宗不能称皇帝了,成为朝鲜的第一个国王。这里作者虽然说是“怡宗皇帝”,但在天竺国几回中,作者给这个国君用的都是“国王”的称呼。这一点正是这一情况的印证。


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