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《西游记》与徽州状元(5)

时间:2011-10-27 18:54来源:休宁文化网 作者:陈勇 点击:

第一个比喻是:

当时文武阶前喝彩,太宗喜之不胜,即着法师穿了袈裟,持了宝杖,又赐两队仪从,着多官送出朝门,叫他上大街行道,往寺里去,就如中状元夸官的一般。

第二个比喻是:

你看那长安城里,行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女,无不争看夸奖,俱道:“好个法师,真是个活罗汉下降,活菩萨临凡。”

第三个比喻是:

(化生寺的和尚)都道是地藏王来了,各个皈依,侍立左右。

这三个比喻中,我们可以看出,第一个比喻是作者安排给自己对这一场面的一个比喻,第二个和第三个是作者安排给其他所有人的比喻。作者为什么会认为其他所有人都想不到这一场面“就如中状元夸官的一般”呢?作者与其他人的区别是什么呢?不外乎两种可能,第一种:是否见过中状元夸官,这么多人中肯定有人见过中状元夸官的场面,这一点,作者与其他人没有区别;第二种:是否体会过中状元夸官。这么多人中没有一个人体会过中状元夸官是极有可能的,作者体会过中状元夸官是极有可能的,这也许就是作者与其他所有人的区别,作者很有可能是基于这个原因,才运用了这样三个比喻。

这个场面与现实中的中状元是十分相似的。因为,唐僧是从来自全国各地的众多高僧中被选为第一的,这与现实中的科举考试是很相似的。除此之外,现实中很少有这样相似的事,所以,通过作者的第一个比喻,我们可以看出作者运用这个比喻,极有可能就是向我们透漏其真实的一面。因而,这件事确实“就如中状元夸官的一般”。

这三个比喻中,第一个比喻现实中可以落到实处;后两个比喻仅为比喻而已,不可能落到实处。这一场面是作者给唐僧的一个“特写”,肯定是作者通过深思熟虑才写就的,所以,我们的仔细分析不是无中生有。

接下来,作者写了一首诗,又提到了七日正会,意在强调这件事。这与唐僧得袈裟和锡杖前的描写方法十分相似,这说明对唐僧意义重大的这件事就是在“一七”这一时间下发生的。

这件事之后,作者又交待了一件非常重要的事,那就是在菩萨的指引下,他本人为了国家和社会替唐王李世民去西天取经的事。这件事从表面上看也落实不到实处。因为我们可以肯定地判断到《西游记》的作者不可能有西天取经的经历。根据我们前面的分析,他本人有幸出使过朝鲜,这一段文字后面又有皇帝和大臣们送他的场面。这一去,他最终到了天竺国,其实也就是朝鲜,所以,我们肯定地认为,作者在这里对应的是自己出使朝鲜的这件大事。而这件事的时间,作者是这样交待的:光阴拈指,却当七日正会。具体是哪一期的正会,作者没有交代,但根据我们前面的分析,只能是第一期的七日正会,按作者的写法说就是:一七。但这只是被确定的时间,而非出使的时间,具体的出使时间是后面交待的九月望前三日。

作者最后又写了李世民及大臣送唐僧的场景,这是与唐僧出使它国相联系的事。除此之外,再没有其它事情发生。从作者所写内容中,我们只找到了这样两件事。这样看来,作者写作时是将两件事融合在了一起。这两件事在现实中不可能在同一时间下发生,只能是因为有了前面的身份,后来才有了出使它国的机会,所以,作者才采用了这样的写法。

这样两件事是在同样的两个“一七”之间发生的,所以,这两个“一七”指的是同一天,也就是说,这两件事就发生在“一七”所对应的这一天,这个结果与我们前面的分析结果相同。

那么,这两件事发生的具体时间对应的是哪一天呢?作者在这里给我们重点交待了一个与时间能联系起来的数字:一七。这个数字能与“十七”对应上。古代人把“十七”写成“一七”的现象是常有的,我们现在也有这样写的现象。作者为什么不直接写成“十七”呢?因为后面唐僧出国的日子是九月十二,直接这样写,时间上会发生冲突。所以,作者巧妙地写成“一七”,通过这种方式来对应“十七”这一天。

但现在还存在一个问题,就是两件事对应着一个时间。由于两件事之间有一定的联系,所以作者把两件事合在一起写。这样,两个时间也肯定是融合在一起的,正因为如此,现在,我们必须把这一时间分开,然后分别对应到两件事上。

其实,这一时间并不复杂。因为,两件事是融合在一起写的,所以有一件事所对应的时间肯定是被压缩过的,只要留意,我们能复原这一时间。我们前面已分析出,在“贞观十三年,岁在己巳,九月甲戌,初三日,癸卯良辰”后面还有一个准确时间是:十七。由于作者写到了“中状元夸官”,所以,我们把这件事和这一时间结合起来,同明朝的中状元作一比较。


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