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微子封建考(4)

时间:2012-06-25 08:12来源:历史研究 作者:陈立柱 点击:

(三)古之封赏必于宗庙,成王时微子若不死年岁至少已在百岁左右,过于老迈,不可能至宗周接受周公成王的册命,以及参加成周之会。关于微子的年岁情况,文献是透露出不少信息的。1.《尚书·微子》记载微子去纣前与太师、少师有一番谈话,请问太师自己该如何是好。微子的话中有这样一句:“吾家耄逊于荒?”马融注:“卿大夫称‘家’”,郑玄:“耄,昏乱也,”孙星衍疏云:“谓我年耄,将遁于荒远以终老”。(注:孙星衍:《尚书今古文注疏》,第258页。)《礼记·曲礼》:“八十曰耄”,郑注:“耄,惛忘也”,年老自然惛忘。可见,微子谋去纣时,年届80,已是年老惛忘之岁。2.《微子》中还有一句话:“我旧云刻子,王子不出”。这一句话旧注大都认为是太师之言,虽解释各种各样,皆不甚通顺。《论衡·本性》则属之微子,云:“微子曰:‘我旧云孩子,王子不出,’纣为孩子之时,微子睹其不善之性。性恶不出众庶,长大为乱不变,故云也。”王充明说这是微子说的话,孙星衍从之,皮锡瑞甚至批驳不信汉人遗说者,非是信而好古、不知盖阙之意。(注:参见皮锡瑞:《今文尚书考证》,北京:中华书局,1989年,第231页。)王充引此文是说纣王很小的时候,微子已看出他的本性不好。既曰纣为“孩子”,则微子已成年可知,彼此相差至少在15—20岁。3.据《左传》哀公九年、《史记·宋微子世家》等,微子为帝乙长子,纣为少子,《吕氏春秋·当务》甚至说:“纣之同母三人,其长曰微子启,其次曰中衍,其次曰受德。受德乃纣也,甚少矣。”意思是说,和二位兄长相比,纣的年龄很小。这与王充所引微子以长者口气言纣小时候的情况相一致。4.微子长于纣,则纣的年龄也有助于推断微子的年岁。 纣王在位,《今本竹书纪年》谓之52年,《帝王世纪》与夏商周断代工程判为30年,以其15—20岁始居王位,50年后则在70岁上下,30年后也在50岁左右。其小时微子已见其本性不好,以相差15—20岁计,则纣之亡年,微子多则90岁上下,少也在70岁以上。这是据纣之在位时间提出的推断,说明微子去纣时自言已在耄耋之年,不是没有根据。马融注《论语·微子》甚至说:“微子见纣无道,早去之”,很早就离开了纣王廷。其时已80岁,至纣之亡年又有不少岁月矣。到成王六年周公更封宋时,微子若未死,则其年岁至少已在百岁左右。

古之人年龄近百岁,可谓老之至也,能千里迢迢赴宗周应周公成王的册命,又能在成周之会的堂阶下站立数个时辰不倒,这些都是不可思议的事。就是微子的下一辈人(70岁左右)应付这样的奔波也不能说不够劳苦。因此,以周初的社会变乱、微子的思想情绪以及其年岁情况推断,说成王徙封宋时微子已不在人世显然更在理。微子、微仲不在人世,而继位之稽徙封故谓之宋公,否则其第一个称名宋公就不可解了。

(四)相比较而言,说成王封微子于宋的文献多在秦汉以后而少先秦者。言成王封微子者,以《史记》为最多见,如《殷本纪》、《周本纪》、《鲁周公世家》、《宋微子世家》等。前引《书序》也言成王封微子,其成书时间,司马迁以为出于孔子,近代以来多数学者认为写于周、秦间,且是在汉代辑录整理的。(注:陈梦家:《尚书通论》,北京:中华书局,1985年,第282页;蒋善国:《尚书综述》,上海:上海古籍出版社,1988年,第67页。)《史记》以后,认为成王封微子的文献就很多了,大概都受到《书序》与《史记》的影响。相比较而言,先秦时期的文献谓武王封微子的要多些,已见上引文。

讨论微子封于何时,我以为有两件事首先需要弄清楚:一是微子自己当时是怎样的想法又如何作为?二是微子何以得封?这两者是有联系的,其所作为与其受封应该相关。

关于第一个问题,《微子》一文有提示,这就是微子自己所说的“人自献于先王”。(注:本句旧多视为太师语,孙星衍属之微子,皮锡瑞据司马迁文义推断,亦以为微子言,并言古文《尚书》误脱“微子若曰”四字,俱见上引两人书。以前后文意揣之,说为微子言较可取。)这一句话较为浅明,是说人各有志行,各照自己的意愿对先王做出自己的贡献吧。我们看他做了哪些事情呢?《史记·宋微子世家》说微子与太师、少师商量后“遂亡”,又说“遂行”。这个说法可以和孔子之言相对证。《论语·微子》云:“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:‘殷有三仁焉’。”但仅仅是“去之”显然不足以说对先王有所贡献。可能是因为这样,朱熹注之则云:“微子见纣无道,去之以存宗祀。”(注:朱熹:《四书集注》,长沙:岳麓书社,1987年,第267页。)孙星衍说:“微子去之,为抱器以存宗祀”。(注:孙星衍:《尚书今古文注疏》,第262页。)这个说法是从《宋微子世家》中武王伐纣,微子将其祭器造于军门以降周推说而来的。武王既已伐纣克殷,微子持其祭器投降,武王就允其保有先人之祀,理由未免单薄。事实上,微子去纣后还是做过不少事情的。由文献所述,可以举出至少四件与其“存宗祀”有关的事。

第一件事就是《吕氏春秋·诚廉》篇所说的,微子与周大臣召公歃血为盟于共头山,周许诺微子世为长侯,守殷常祀以及相奉桑林,私有孟渚之利。可是周为什么会许诺微子,微子又是如何报答周人的?留下的盟辞中没有见到记载。但若考虑上古时人对神盟誓,不敢违背神明,则微子报答周人之事,必是口头承诺,未入盟辞而已。《诚廉》接着说到伯夷、叔齐听说这件事,“相视而笑曰:‘嘻!异乎哉!此非吾所谓道也……今周见殷之僻乱也,而遽为之正与治,上谋而行货,阻兵而保威也。割牲而盟以为信,因四内与共头以明行,扬梦以说众,杀伐以要利,以此绍殷,是以乱易暴也”。二人不耻周之作为,北行而饿死首阳山。细绎伯夷、叔齐之言,周为代殷而兴,贿赂者有之,以兵相威者有之,阴谋离间殷贵族者有之,利用梦话以取悦众人者有之,如此等等。而周与微子盟,正是行贿以求其内应。同篇还说到周王使周公旦与殷大臣胶鬲盟于四内,曰:“加富三等,就官一列”。也是通过许诺官财而获得其支持的。可见,微子、胶鬲与周早有阴谋,文献有明确记载。


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