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徽州家族文化与中华文明传承的关系

时间:2007-09-18 21:58来源:本站整理 作者:敖堃 点击:

中华文明有着独一无二的延续性。中华五千年文化之所以能够继往开来,脉流绵长,有赖于我们的先人,对中华文化的热爱,传承不衰。

而中华文化能够薪火相传、弦歌不辍的最主要原因,是因为传统礼乐道德文化的特性所致,而礼乐文化的载体,则又与中华民族那源远流长的家族式文化承载体系密不可分的。中国人的特点是聚族而居,中国文化的传承除了国家的倡导外,主要是靠家族文化的力量。本姓本氏的长辈们,把他们平生日积月累的经验、对世界的认识,特别是他们的思想,毫无保留地传授给下一代,成为下一代生存的理念。这也成为中华文化代代相传的一个基本动力。中国人最注重的所谓“孝道”的一个重要内容,所谓“无改于父道”,不过如此。

作为人,谁都不会愿意否定自己,也都会对自己的长辈有一种特殊的尊敬,神秘的先人是怎样排除千难万险,使血胤承继的?后人对前人总是有一份敬畏,总是自豪地讲出祖先中曾经出现过什么什么大人物,衮衮华胄,也许一推就能推到古代哪位圣贤头上,历年流传下来家谱,也可谓汗牛充栋,巍为奇观。谱系学在中外都是门大学问。一个家族或氏族,重修家谱的时候,一定是家族中难得一见的盛事。

而纂集家族中先贤的著作为一丛书,来炫耀自己家族中先辈的荣光,为后世树立道德、行为、观念上的准则的做法,则是迟到明清才出现,其早者如明万历时吴县的王永熙曾经把他祖父工鏊、父亲王禹声的笔迹合为一编,出版了《震泽王先生别集》,一直到1921年,还为十数世后的王姓家族重刊。其人者如清光绪时方吕翰编的《桐城方氏七代遗书》,收录了桐城方氏从方学渐到方张登共七代人的文集笔记,正当时是很值得自豪的事情。而今天范曾先生整理上溯十二代先祖诗文集,出版了丛书《南通范氏诗文世家》,收集了南通范氏家族从明朝万历时的范应龙至当代范曾共十三代二十一人的诗文集,这无疑是中国文化史上前无古人的一件盛事。

实际上,中华文明的传承与历代家族文化的关系是怎样的呢?

中华礼仪之邦,五千年文化创造了无数世代簪缨,他们的繁盛,他们的优雅,他们的富丽,成为人们茶余饭后津津乐道的话题。但仔细品味,又用多少在中华文明史上留下自己的痕迹呢,只余断壁残垣、浮碑剩碣供人凭吊罢了。孟子早就说过:“君子之泽,五世而斩。”民间亦有“富庶不过三代”的说法。提起世家大族,中国人总忘不了的代表魏晋风流的王谢家族,但实际上他们也早已成为陈迹。王谢作为政治家族,琅琊王氏从三国时的大孝子帝师王祥与晋光禄大夫王览兄弟开始,登上政治舞台,到第十一代王胄入隋后被杀;谢氏家族从晋镇西将军谢尚至陈招远将军谢贞,也经历了十一代,随着政治舞台的变化,他们被急速地湮没了,正如辛弃疾所歌唱的:“舞榭楼台,风流总被,雨打风吹去。”

那些至今还有影响的世家大族,能往上推衍到宋末已经算是相当古老的了。他们大多崛起于明清,经历了近代中国的百年战乱后,社会的几次翻天覆地的变化,能繁衍至今者,已属不易,许多过去的世家大姓今天不过是传承不绝如缕,或已默默无闻。这与中国文化百余年的走向轨迹是重合白。

如果仔细分析,我们就会发现,在中国历史上能留下痕迹的那些传统的世家大族,在明清以前,一般都是与政治势力分不开的,世代为官做宦是这类家族的典型特征,我们可称之为政治望族。金日磾九世公侯,王与马共坐天下,为其登峰造极者。但这种政治望族有一致命弱点,在社会大动乱的危难之际,在改朝换代的当口,他们很容易成为首要打击目标,随着某些社会势力、政治势力的衰亡而衰亡。就是在社会安靖、天下太平之日,也有可能因为朝中政治势力的此消彼长,遭到飞来横祸,成为皇帝万岁爷发起怒来要“灭门九族”的对象。《红楼梦》所描写从“烈火烹油”,到“白茫茫大地真干净”的贾家盛衰史,就是他们生活的真实写照。他们是文化的占有者和享受者,但在社会动乱,文明受到威胁的时候,往往也是他们自己身家性命都难保的时候,何来文化的保存与继承?平时他们是高高在上,坐在社会金字塔的顶端,但一朝来日大难,或社会结构坍塌,他们的生存能力与自我保护能力都非常有限,东晋末孙恩起义,那些揽尽风流的王谢世家子弟们竟一家家活活等着饿死,而他们所占有的那一部分文化,也会因之失传。


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