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儒、商互济的精神家园——《八说昌溪》(10)

时间:2008-08-12 06:58来源:网络收集 作者:吴兆民 点击:
#e#该坊原砌在祖祠太湖祠南生活区所在的墙体上,高4米,宽3.5米,砖雕十分细腻、精致,上有“圣旨”“贞节”和旌表妇女名单。可惜文革期间将全部字迹毁坏。砖牌坊在歙县志中记载的只有县城一处, 而昌溪砖牌坊也显出它自己的价值。这一砖牌坊上的节烈名单虽不再存在, 但在家谱中还可见出一二, 这就是: 
      吴弘赐安人方氏。吴弘赐, 字达夫,生于1707年,殁于1730年,存年24岁。安人方氏,磻溪人,殉烈绝食七日而殁,题请旌表,纂入志乘。 
      吴锡绶长女吴淑娥。吴淑娥, 生于1855年,幼字同邑瞻淇汪贻溎,殁年甫十岁。淑娥誓志守贞侍亲终身。殁于1896年。存年42岁,1899年奉旨旌表贞孝。 
      吳锡菾安人洪氏。吳锡菾,字寄农,太学生。生于1839年,殁于1863年,存年25岁。安人洪氏,三阳坑人,奉旨旌表节孝,生于1838年,殁于1895年,存年58岁。  
      吳锡图孺人方氏。吳锡图, 字羲文,例授登仕佐郎,生于1845年,殁于1866年,存年21岁。孺人方氏,磻溪人,奉旨旌表节孝,生于1839年,歿于1892年,存年54岁。
      在这里把贞洁之妇加以介绍, 意在说明封建礼教对妇女的精神戕害即使在这山区古村也不可幸免, 可见它对徽州妇女的影响具有特别的广泛性。建于1905年歙县县城新南街的贞烈牌坊, 共旌表徽州府属节烈妇女65078人, 则是对徽州各地所有的节烈妇女的一种总量统计,可谓触目惊心! 于此可知, 歙人赵吉士所言“新安节烈最多, 一邑当他省之半”绝非虚语。

      在昌溪吴氏族谱中, 虽然记载了大量人物, 但多极其简略, 其中只对那些在宗族发展中有重要影响的人物事迹加以特别记述, 这就有把它们奉为楷模和变成传统的作用。由于在族谱中这类记载并不多, 所以在这些记载中就更可以看出它们对昌溪后人的诸多意义, 不妨简介于后。
      秉公执法治狱平允、直谏遭谴而又大义凛然的吴仕昭。吴仕昭(1353—1389),字仁师,昌溪九世。明洪武初为府学持敬斋生员,十六年(1384)入南京国子监,十七年(1385)京闱中郎贡,钦选进士,擢授承直郎,任刑部主事。二十一年(1389)升授承德郎。在任秉公执法, 治狱公平得当。当时为建国初期, 用法严峻, 士民怨屈致死的很多。洪武二十一年(1389)孟冬月, 吴仕昭上书直谏, 遭贬谪, 被处极刑。由于当时同僚上疏挽救, 才免去一死, 但被发配充军。吴仕昭感叹说:“我不能感动皇上, 因直谏得罪,可这又怎么能连累子孙也跟着充军?”即于当日又一次奏对,于是触怒皇上, 于洪武戊辰十月十七曰申时卒于官,年37岁。当日弟仕英及家人也遭凌辱。人没有不想活着的, 而仕昭轻生重义, 不想累及子孙, 其节悲苦而品德宏大。祖母汪氏痛其无辜受戮, 告诫子孙此后不入仕途。仕昭于元代末年, 自号清隐, 建希濂轩, 仿周敦颐之光风霁月,与诸隐君子赋诗赠答, 吟咏性情, 不求仕途。等到洪武开创基业, 大召名儒, 彻底改变原来想法, 以兼善天下。历仕不久, 即卒于官, 未大行其道而徒直谏以死, 虽死犹生。时人痛惜他遭遇无妄之灾, 多诗文赞之。
      友爱兄弟不曾有嫡庶之分、教子以读书为务而又有中流砥柱之称的吴弘律。吴弘律(1709─1741),字正声,昌溪二十一世。 貤赠朝议大夫,晋赠通议大夫。兄弟五人,只有弘律是嫡出,可是他友爱兄弟,没有嫡出还是庶出的分别。兄弟各家庭之间相处得非常和睦。弘律以读书为业,每当开卷有所获,就高兴地说:“子孙后代即使不聪明的话,可是经书不能不读。”当时正当国家刚刚平定,可是以强欺弱之风还没有完全消失,甚至还有白刃相凌而官府不加过问的情况。弘律却被人所敬畏, 没有哪个敢欺负,从父兄弟数十人都依靠他。所以当时的族人都把他当作中流砥柱看待。他母亲抱着他的儿子站立身边时, 就指着儿子感叹说:“算命的人说我很难活过35岁,如果确实是这样,我就等不到看见儿子长大成人了。以后应当让他通过读书来寻求出路,长大后替我告诉他。”他妻子方氏, 磻溪人,貤封太恭人


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