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儒、商互济的精神家园——《八说昌溪》(11)

时间:2008-08-12 06:58来源:网络收集 作者:吴兆民 点击:
#e#,晋赠太淑人。她一开始听到算命人的话,就感叹说:“妯娌二人将是一节一烈啊!”这里的“烈”说的是伯母,而“节”就是自己在发誓。自从弘律父亲去世后,家道已经败落,他母亲食贫守节六十多年,勤俭可是喜好做善事,尽管自己吃饭都很困难,还把吃的推让给穷人,而自己却甘心忍饥挨饿。曾经拿二钱买油,路上遇到贫穷的人就分一半给人家。终身独自一人住宿。就是到了年老了,家庭生活已经很好了,还是担心着哪一天会没饭吃。
      弃儒远商以孝养母、与人忠信而不以市道交劝和见善举则必为的吴永厚。吴永厚,(1736—1802),字广仁,号乐山,昌溪二十二世。翰林院待诏衔,敕授登仕左郎,诰封朝议大夫,晋赠通议大夫, 貤赠资政大夫。永厚六岁时就没有了父亲,两个姐姐都还没有长大,弟弟还在襁褓中。家道中落,母亲苦苦守节, 依靠双手经营生计,以此养教儿女。永厚开始以读书为业, 想遵照父亲的遗言努力诗书,后来看到母亲没有鱼菽之欢,反而为家计所累,在13岁时就放弃儒业, 远到京城经商, 以此孝养母亲。永厚性情机智灵敏,与人相处讲究忠信,不拿世俗的一套交往劝勉,懂得天时人事之消长的规律。当货物过多,他人相互放弃时,则收购囤积,不久价格翻了几倍时,就又不敢居奇,以廉价销售,获得成倍的利润,可市场价格也得到平抑,使百姓得到好处。在用人上, 只要是所赏识的人,给以重金经营,出入不问。有一个三次都折本而归的人来见他,他加以安抚和宽慰,又加倍给其资金让其经营,后来全部收回所折之资而获得超过本钱的利润,全部拿来归还,没有半点自己留下的。所以不到十年而使财富称雄于一方。永厚之才就是用来辅治天下也不困难,由于国家安定和平,国家重视科举考试,不如此就不能改变身份,他本来就无暇去做,可是也不屑去这样做。他富裕后就筑室奉养母亲,门额叫“诒安堂”,想让母亲生活得安逸。姐姐出嫁时为她准备了丰厚的嫁妆。因为弟弟很早就失明,特别疼爱他, 为他筑室娶妻,并准备了田产留给他的后代。由于母年纪大了,就回家乡奉养。只要是善举他见到了一定去做。重修太湖祠他资助田地若干,作为日后修葺祭祀之费,并置膏火之用,以培植子孙读书,使他们继承祖先的事业,有游学而不荒费学业的,就每年加以资助。乾隆甲寅徽属大荒,他刚好在太平府,听到消息就赶快回家,拿出积粟用以赈济,靠他赈济而没有出现饿死人的情况。
      居官廉而公正、禄之所入咸施于族之贫者的吴大冀。吴大冀(1769—1818),名玉堂,字伯野,号云海。昌溪二十三世。历任兵部武库清吏司主事,升授兵部员外郎京察一等记名,以知府用,诰授朝议大夫。大冀生于京城,12岁随母南归家乡。自幼聪敏果决,后以主事分选兵部升授员外郎。居官廉洁公正,为官二十余年,俸禄所得不用于别的投资,全部都施舍给族中穷人。有《桃花书屋图》碑刻现藏歙县新安碑园。吴大冀北京寓所院内有白桃树一棵,高四丈,枝叶繁茂,阴地两亩多。树下可坐十余席。春风桃花盛开之际,大冀约好友阮元、法式善、马履泰、李宗潮、汪梅鼎等名士,于桃树下同饮。席间,黄山人黄均为之作《桃花书屋图》。大冀即延请高手摹刻上石,按所绘之图,名家题咏21篇及自跋,依地支顺序排列,共12方石刻。石宽100-105厘米不等。石质均为白玉石,质坚而美,篆刻精致,图文并茂。后由家人由水路运送回家乡昌溪。
      无纨绔之习而又友爱兄弟、构建书屋以为家塾而又热心公益事业的吴大蓂。吴大蓂(1773—1834),字应阶,号荫斋,吴大冀弟。候选知府,诰授朝议大夫,晋封通议大夫, 诰赠资政大夫。出生于京城,八岁随母亲南归故里。小时侯经历丰富,无纨绔之习,读书喜观大略,于廿四史一年内必翻阅终卷,所以诸曾孙开始的名字都是取的史书中的名人、不常见之名载之家谱作为预名。后因兄弟难以聚首,而眷念长兄友爱季弟,敦手足之情,就是到自己年老了也是这样。教子读书为务,在住宅东南边构建梅花书屋,作为家塾,并自己撰写对联:“传家惟有十三经读过无忘便为佳子弟,插架何须千万卷用来恰当即是好文章。”又请汪太史兰畲, 用颜料在其轩上写“诵芬”二字。内心深处想使子弟能诵此清芬, 将来为通儒、为良吏,不是世俗那样专为科举成名。丰溪大宗祠年久失修,捐金修葺,又建支祠忠爱祠, 并备有祭田供祭祀祖先。歙县河西桥为通衢之要道,在即将倾圮时,首倡捐金为之重建。巢湖大水,禾麦无收,开谷仓赈济。道光初年,经常歉收,野多饿殍,出谷赈济,活着的给饭吃,死去的帮助掩埋,不遗余力。而平时怜恤鳏

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