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儒、商互济的精神家园——《八说昌溪》(17)

时间:2008-08-12 06:58来源:网络收集 作者:吴兆民 点击:
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《八说昌溪》之四 书香之乡才人出

      一走进离昌溪村口不远的昌溪学校, 一下子就被那朗朗书声所吸引。徜徉期间, 绿意盎然,古木苍天,学风纯正, 让人顿然感到这一古村的文化教育气息的浓郁,文化教育传统的深厚。在这所九年一贯制学校, 共有9个年级17个班850名学生, 呈现出一派兴旺发达景象。由此不得不令人想到重视教育的吴氏先祖。
      昌溪有重视教育的良好传统, 这种传统凝结在以下几方面:
      一是资金上支持。在历史上,昌溪人经商取得成功后都有为族中子弟提供求学资金的传统。如昌溪二十二世孙吴永厚, 经商成功后即置膏火之用,以培植子孙读书,有游庠而不费业的,每年给以经济资助。吴景松与弟景恒不但兴修和恢复祠祀,而且典设义学,使穷人免费读书。吴炽甫热心家乡事业,多次资助昌溪复兴小学, 使学校越办越好。
      二是思想上劝勉。昌溪人对教育有切己的认识, 始终把读书成才作为自身发展的重要途径。如昌溪二十一世吴弘律, 他每开卷有得,欣然曰:“子孙虽愚,经书不可不读。”太淑人抱子立于旁, 辄指而叹曰:“术者谓吾难越35,使诚然,吾不及见儿之立也。后当以读书为业,长为吾告之。”即此可知他心中的最大愿望是子女能够以读书为业。而资政大夫吴大蓂为村中祠堂所撰的联语“传家惟有十三经读过无忘便为佳子弟,插架何须千万卷用来恰当即是好文章”更是深入人心, 成了昌溪人的普遍认识和追求。
      三是建立受教场所。昌溪人建立的受教场所是非常独特的, 他们往往在自己家中建立种种书屋, 以供子弟学习, 因而出现了一种“书屋”现象。如:
      吴大蓂构建的“梅花书屋”。他幼履丰厚,无纨绔之习,读书喜观大略,于廿四史年必翻阅终卷。他以教子读书为务,在住宅的东南隅构建了“梅花书屋”,做为家塾,并自制联语:“传家惟有十三经读过无忘便为佳子弟,插架何须千万卷用来恰当即是好文章。”又请汪太史兰畲颜其轩:“诵芬”。意思就是能使子弟诵此清芬, 异日为通儒、为良吏,而不是像世俗那样专为科名而读书。
      吴大楠构建的“杏花书屋”。他性情淡泊,不求仕进,教子以读书为务,曾经特建“杏花书屋”作为子孙读书处。
      吴广麓构建的“一梅书屋”。他曾经认为世代富裕之家,只有特别聪明的人才能懂得稼穑之艰难,而培养的人则以中等才能的为多数,如果不教之以读书,他们没有不习惯于做纨绔子弟的。他曾经思考在河干建立书塾,并拟其额名:“梅花书屋”。只是因后来世道动乱, 而未能如愿以尝,使他常常引以为憾事。后来将太夫人所遗留下来的产业所得的利润,做为膏火之资, 以使后人能尽其学业。
      四是创建了极富特色的昌溪复兴小学。
      在这个以吴姓氏族聚居的古村里,以前曾开办有国立、私立小学二三所,其教学内容、课程设计、师资设备参差悬殊,极不统一。其中更为突出的问题是,这些学校都拒蓬门荜户的子女于门外, 这是有违昌溪人传统的。
      1934年,由著名教育家吴承仕与在京的徽商吴良臣商议,在故乡昌溪开办一所新型学校,名为“歙县私立复兴小学”, 得到积极响应。吴良臣凭借自己在北京、福建、屯溪和乡里均有产业的实力, 积极筹建昌溪复兴小学。后来学校校址就设在村中的“吴氏员公支祠”内,在当初就聘请具有一定文化水准的有识之士十多人为教师,一开始学生就达一百多人,后与日俱增。一至六年级灵活机动地编成单班、复式班进行授课。学校对那些蓬门荜户的子女,一律免除学费;品学兼优者,还资助到他们读中学,因而深孚众望。不久又使原来已有的几所学校合并为一。学校设备齐全,每个教室都有风琴、挂钟、痰盂等,学生均有校服,学校开办有图书馆。由于吴良臣受到陶行知教育思


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