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儒、商互济的精神家园——《八说昌溪》(22)

时间:2008-08-12 06:58来源:网络收集 作者:吴兆民 点击:
#e#践。环保与消防问题在昌溪人那里也是如此。它们在昌溪人的生活中是互相应和的, 是得到特别重视的。只不过它们在昌溪人这里有自己的体现方式罢了。
      “‘三眼井’‘七眼塘’, 到处都是好姑娘。”
      这是流传在昌溪的一句歌谣。这一歌谣把井和塘与人联系在一起,说明了它们之间的密不可分的关系, 又特别强调了井和塘对人的美好作用。就像“一方水土养一方人”的俗语一样,“三眼井”“七眼塘”养育了昌溪的姑娘,使昌溪的姑娘一个个出落得健康、聪慧和漂亮。为什么拿姑娘来说呢? 这是由于从姑娘身上更可以看出一定水质对人的影响。从这里让我们知道, 昌溪的山泉的确是非常滋润人的。这一歌谣折射出昌溪人对家乡水的由衷喜爱和赞美。
      当然, 这里的“三眼井”“七眼塘”只是昌溪众多井、塘和坑的代表, 其实昌溪的这些井、塘和坑构成的系统, 就像世界文化遗产地──宏村的牛形系统一样,具有调节村中湿度和温差的小气候作用,使得整个山村温差长年保持在一个相对稳定与和谐的状态, 使生活在其中的人非常快适和舒坦。
由于井、塘和坑构成的系统非常科学,也便于人们日常生活,不但使昌溪人能够随时享用清冽甘甜的山泉,又便于人们日常清洁环境和废水的排泄,客观上又使昌溪的环境显得非常清洁美观, 还为家庭消防和古建消防提供了便利条件。
      昌溪人为构筑一个符合环保要求的生活环境,是用心良苦的。
      昌溪河绕村而过, 昌溪人为什么不取用河水而要偏偏利用山泉呢? 这是由于在客观上昌溪堤岸与河水水面落差有十几米,把河水用作生活、消防用水有诸多不便。作为饮用水, 河水难免有污染; 作为消防用水, 又有远水解不了近火之忧。为此, 昌溪古人巧妙地利用发源于村后朱岗岭、积毛岭、安岭山谷中的三条溪坑, 营建村落水源大塘坑溪水、小塘坑溪水、洋圩头坑溪水。并从岭脚起,就对溪坑进行加宽改造,坑两旁用石砌起护堤,以使水土不流失,并在村外溪坑边上开挖水塘蓄水防火。三条溪坑上游共建有26眼水塘。水塘面积依地形而异,大小不等,小的半亩, 大的四五亩。
      上述设施不仅为昌溪人的日常生活提供了方便,而且为消防提供了保障, 为优化昌溪环境起了很大作用。大塘坑、小塘坑、洋圩头坑和七眼塘、三眼井等不只是地理名称概念,而且是昌溪的文化概念,古村落的文明概念。
      为了实现村中环保, 村民还建立了一座十分标致的村墙。通常我们只知道有护城墙, 哪里知道有什么护村墙? 真是难能可贵的创造!这座村墙位于村北谷口, 之所以在此处设立村墙, 是由于这里长年北风很大,附近居民深受其害,而且由于这里翻过山岗便直达公路,过去盗寇常由此而入, 有安全之患。为了防风, 也为了防盗, 1935年昌溪人自发有钱出钱、有力出力,自行修筑了一道长21米,高5.36米,宽2.8米的护村墙。墙上开有墙门, 门洞宽1.8米, 高3.18米。洞门上一面有“众志成城”、一面有“叠石作障”碑刻, 为村董事、书法家静纯所书,至今清晰可见。墙顶栽上茂密的四季竹, 不但用于强化墙体, 而且还起着美化作用。自此以后,没有了风灾, 也没有了盗患, 周围百姓安居乐业, 并成为一道不可多得的乡村风景。
      昌溪人在建造祠堂、庙宇和住宅时, 不但引进堪舆学说, 使建筑不但注意朝向、间距, 而且有特别的采光、通风效果, 使人非常舒适, 显得非常环保。
      “宁可三餐无食,火不可一日不防。”
      这是昌溪人对消防的朴素而又执著的认识, 表现了昌溪人对消防的认识已经进入到了一个非常自觉的境界。
      昌溪人为什么对消防会有如此高度自觉的认识? 这是由历史的教训带来的。
      据昌溪《太湖吴氏宗谱》旧序记载,元代中期兴建的&ldqu

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