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儒、商互济的精神家园——《八说昌溪》(28)

时间:2008-08-12 06:58来源:网络收集 作者:吴兆民 点击:
#e#    万山开遍玉芙蓉。
      酒深尚觉冰生脚,
      何事溪桥有客踪。

      看了以上的介绍, 当有了对唐寅春夏秋冬图轴的初步印象。当然, 要看它们的真迹就要想办法到上海博物馆去看, 那样自然显得真切无比, 得到莫大享受。当你果真看到了这样的四幅图轴时, 由于知道了它们曾与昌溪人的一个生动的消防故事相联系, 你一定会有更多的感慨,自会生发出一种倍加珍惜的情感, 从而深藏心中, 久久不原离去。
      昌溪人为了保一村的平安, 不惜放弃传世之宝去换一台消防水泵,实在是由于他们遵循祖宗“宁可三餐无食,火不可一日不防”的遗训, 把防火摆在头等重要的地位的结果。如果昌溪人没有如此强烈的防火意识, 是万万不会有如此选择的; 如果昌溪人没有如此强有力的举措, 今日的昌溪尚能保存有众多和丰富的文化遗存, 那是不可想象的。
      多么可爱而又可敬的昌溪人!

《八说昌溪》之六 吴茶周漆潘酱园

      “吴茶周漆潘酱园”,这是广泛流传于徽州的一句俗语,于此可看出吴、周、潘的事业在徽州的举足轻重的地位。而这里除了“潘酱园”另有所指外, “吴茶”“周漆”指的就是昌溪人所从事的茶业和漆业。茶与漆为徽州著名特产,是徽州商人经营的主要项目, 几乎遍布全国各大城市。从广泛流传的俗语中, 就可以看出昌溪人在这两个行业的领先地位。昌溪人凭着吃苦耐劳、精明守信和公平竞争赢得了自己的成功, 在一定意义上成了著名徽商的形象缩影。
      “吴茶周漆潘酱园”中的“潘酱园”,指的是歙县南乡大阜潘氏开设的酱园。酱业是歙籍商人经营的传统行业,遍及浙江,尤以苏州为集中地。在苏州,创设酱园最早的是大阜潘万成,至乾隆年间,设有总店、分店六家。清光绪三十一年(1905),歙人在苏州开的酱园达63家。主营豆酱、酱油、酱菜等,一般都兼营腐乳、黄酒、米醋、香干等,有的还兼营粮食。在此行业,以大阜潘氏开设的酱园影响最大,故有此称。它与昌溪的“吴茶”“周漆”一起被人们所广泛称颂。

      “吴 茶”:一道令人企羡的徽商风景线

      昌溪“吴茶”现象的出现, 首先与徽州经商的风气有关。
      自古以来, 由于徽州地处山区,人多地少,生活困窘,迫使生活其间的徽州人不得不考虑生计问题。而徽州人通过自己的摸索和实践终于领悟到只有走出山门, 才能求得生存和发展。这在客观上使走出山门、寄命于商成了徽州人普遍的求生观念,以至经过时间和空间的历练而最终成为一种乡土风俗。“前世不修,生在徽州。十二三岁,往外一丢”的著名民谣, 就是徽州这种经商风气的形象注脚。徽州人把尚未真正成人的子弟提早放飞,虽然有些不合常情,虽然是不得已的,但与其在家苦熬,不如走出山门换个活法、争个前程的做法无疑是积极的,是一种不失开拓性的创举。昌溪人也不例外,他们紧跟着徽商的发展步伐, 积极投身到经商的队伍中,谋求自身的发展道路,从而确立了自己的地位。像昌溪二十二世吴永厚就在家庭经济困难的情况下,13岁即不得不弃儒业商于京城, 并以自己的智慧赢得了成功, 可以说他就是昌溪人从事商业活动的一个典型代表。
      昌溪“吴茶”现象的出现, 与徽州产茶及销茶的历史密切相关。
      徽州由于地处山区, 气候温润, 雨水充沛, 适宜种茶, 在唐代时就已经成了著名的产茶区。由于种茶,也就客观上带来了茶业的发展, 唐代诗人白居易《琵琶行》中就有“商人重利轻别离,前夜浮梁买茶去”的诗句,其中的浮梁就属于当时徽州祁门。于此可见在1000多年前的徽州就有了茶叶生产和销售了。虽然徽州商人从事的商业活动有盐业、茶业、典业和木业四


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